Поводырь.
Насколько мы знаем историю своего края, настолько сильны и непобедимы.
"ПОВОДЫРЬ" -
#КОБЗАРЬ.
Посмотрите этот фильм «Поводырь», который возвращает нас в историю Украины, почти на 100 лет назад. «Взгляд» человека на исторические события в Украине:
«Иногда стоит знать и смотреть то, что было до того как. Знать историю. И помнить. Ибо. Реальность тех дней. Кажется, давно и не с нами. Но ведь было. Всё на круги своя. Мне это чем-то напоминает #Курапаты. Когда нашу культуру под корень.
Вы видели #фильм "Поводырь"? Если нет, стоит посмотреть. Ну, или хоть вкратце узнать то, что было.
Вы слышали о расстрелянном КОНГРЕССЕ БАНДУРИСТОВ в Харькове в 30-е годы?
Это ещё одна харьковская #трагедия. А сколько их было там и тут?
Ну, слушайте.
По всей Украине официально было объявлено, что кобзарей из всех областей приглашают в столицу УССР г. #Харьков на Всеукраинский кобзарский #съезд. Все должны были явиться с бандурами, потому что кроме собственно съезда, будут, мол, творческие соревнования.
#Кобзари, #бандуристы, #лирники приехали на конгресс со всей Украины, из маленьких забытых деревень. Было их несколько сот.
Это живой #музей, живая #история Украины, все ее #песни, ее #музыка и #поэзия.
Итак, 30 декабря 1930. День открытия съезда.
Кобзари заполнили один из лучших харьковских театров. У каждого в руках #инструмент, каждый одетый в праздничную вышиванку.
Съезд открылся совместным исполнением #Шевченко «Реве и стонет #Днепр широкий ...».
Представьте, весь #зал (а собрались мастера высшей пробы) вдохновенно поет!
Затем были поздравления от правительства Украины, #доклады о состоянии кобзарства, пути дальнейшего его развития. Вот уже и #вечер, можно было бы на сегодня закончить. Но кто-то удерживал всех. Какая-то тревога вползала в сердца делегатов. А тем временем, на всех выходах из зала появились молодые в гражданском, но с явно военной выправкой. Вскоре ряд за рядом начали поднимать делегатов и под строгим наблюдением выводить во #двор.
Кобзарей, а это были в основном пожилые #люди, плотно усадив в машины и, прикрыв брезентом, куда-то везли. Никто ни на какие вопросы не отвечал. Вереница машин неслась по ночным улицам Харькова в сторону железной дороги, к товарной станции. Там, в отдаленном тупике, уже стоял #эшелон - десяток «телячьих» вагонов. Уже через час все #делегаты недавнего съезда были в вагонах. Зазвенели засовы, прозвучала команда, и поезд тронулся. И здесь, подчиняясь велению сердца, эшелон запел:
«Як умру, то поховайте
Мене на могилі,
Серед степу широкого
На Вкраїні милій…»
Погрузив в эшелоны, их подвезли к окраинам ст. Казачья Лопань.
Поздно вечером кобзарей и лирников вывели из вагонов в лесополосу, где были заранее вырытые траншеи. Построив незрячих кобзарей и их малолетних поводырей в одну шеренгу, отряд особого отдела НКВД УССР начал #расстрел...
Когда все было закончено, тела расстрелянных забросали известью и присыпали землей. Музыкальные инструменты сожгли рядом ...
В декабре 1933 на пленуме Всеукраинского комитета профсоюза работников искусств коммунистическая верхушка назвала украинские народные музыкальные инструменты гусли и бандуру "классово-враждебными".
Печатали только "разоблачительные" материалы о кобзарей.
Например: «Сомнительные бандуристы ... под видом народного творчества протягивают старый националистический хлам" или "... надо принять самым решительным мер по искоренению кобзарского национализма". А тем временем музыкальные фабрики власти обязали даже не сотнями, а миллионами изготавливать "кудесницу-гармошку", "кудесники-баяны" и "кудесницу-балалайку".
К травле кобзарей подключают и украинских советских писателей - Юрий Смолич писал: "Кобза таит в себе полную опасности, потому что слишком крепко связана с националистическими элементами украинской культуры, с романтикой казацкой и Сечи Запорожской. Это прошлое кобзари старались непременно воскресить. На кобзу давит средневековый хлам кафтана и шаровар ".
Эта трагедия, как ее называют, «харьковская трагедия», нанесла непоправимый удар по прежнему кобзарству. Уже никогда больше не ходили и не ходят кобзари по селам Украины, не поют своих знаменитых дум и исторических песен, и сохранились их #песни только благодаря нашим этнографам-профессионалам, которые с голоса кобзарей записали их тексты и музыку, и звучат они только со сцены в исполнении профессиональных певцов.
История, однако.
Будет минутка, посмотрите фильм. И не говорите мне про какой-то фашизм. Знаем.
Будите проезжать Куропаты, остановитесь. Поклонитесь. Сколько таких мест нам оставили? Писатели, поэты, художники.... кобзари...под корень.
Варвары.»
"ПОВОДЫРЬ" -
#КОБЗАРЬ.
Посмотрите этот фильм «Поводырь», который возвращает нас в историю Украины, почти на 100 лет назад. «Взгляд» человека на исторические события в Украине:
«Иногда стоит знать и смотреть то, что было до того как. Знать историю. И помнить. Ибо. Реальность тех дней. Кажется, давно и не с нами. Но ведь было. Всё на круги своя. Мне это чем-то напоминает #Курапаты. Когда нашу культуру под корень.
Вы видели #фильм "Поводырь"? Если нет, стоит посмотреть. Ну, или хоть вкратце узнать то, что было.
Вы слышали о расстрелянном КОНГРЕССЕ БАНДУРИСТОВ в Харькове в 30-е годы?
Это ещё одна харьковская #трагедия. А сколько их было там и тут?
Ну, слушайте.
По всей Украине официально было объявлено, что кобзарей из всех областей приглашают в столицу УССР г. #Харьков на Всеукраинский кобзарский #съезд. Все должны были явиться с бандурами, потому что кроме собственно съезда, будут, мол, творческие соревнования.
#Кобзари, #бандуристы, #лирники приехали на конгресс со всей Украины, из маленьких забытых деревень. Было их несколько сот.
Это живой #музей, живая #история Украины, все ее #песни, ее #музыка и #поэзия.
Итак, 30 декабря 1930. День открытия съезда.
Кобзари заполнили один из лучших харьковских театров. У каждого в руках #инструмент, каждый одетый в праздничную вышиванку.
Съезд открылся совместным исполнением #Шевченко «Реве и стонет #Днепр широкий ...».
Представьте, весь #зал (а собрались мастера высшей пробы) вдохновенно поет!
Затем были поздравления от правительства Украины, #доклады о состоянии кобзарства, пути дальнейшего его развития. Вот уже и #вечер, можно было бы на сегодня закончить. Но кто-то удерживал всех. Какая-то тревога вползала в сердца делегатов. А тем временем, на всех выходах из зала появились молодые в гражданском, но с явно военной выправкой. Вскоре ряд за рядом начали поднимать делегатов и под строгим наблюдением выводить во #двор.
Кобзарей, а это были в основном пожилые #люди, плотно усадив в машины и, прикрыв брезентом, куда-то везли. Никто ни на какие вопросы не отвечал. Вереница машин неслась по ночным улицам Харькова в сторону железной дороги, к товарной станции. Там, в отдаленном тупике, уже стоял #эшелон - десяток «телячьих» вагонов. Уже через час все #делегаты недавнего съезда были в вагонах. Зазвенели засовы, прозвучала команда, и поезд тронулся. И здесь, подчиняясь велению сердца, эшелон запел:
«Як умру, то поховайте
Мене на могилі,
Серед степу широкого
На Вкраїні милій…»
Погрузив в эшелоны, их подвезли к окраинам ст. Казачья Лопань.
Поздно вечером кобзарей и лирников вывели из вагонов в лесополосу, где были заранее вырытые траншеи. Построив незрячих кобзарей и их малолетних поводырей в одну шеренгу, отряд особого отдела НКВД УССР начал #расстрел...
Когда все было закончено, тела расстрелянных забросали известью и присыпали землей. Музыкальные инструменты сожгли рядом ...
В декабре 1933 на пленуме Всеукраинского комитета профсоюза работников искусств коммунистическая верхушка назвала украинские народные музыкальные инструменты гусли и бандуру "классово-враждебными".
Печатали только "разоблачительные" материалы о кобзарей.
Например: «Сомнительные бандуристы ... под видом народного творчества протягивают старый националистический хлам" или "... надо принять самым решительным мер по искоренению кобзарского национализма". А тем временем музыкальные фабрики власти обязали даже не сотнями, а миллионами изготавливать "кудесницу-гармошку", "кудесники-баяны" и "кудесницу-балалайку".
К травле кобзарей подключают и украинских советских писателей - Юрий Смолич писал: "Кобза таит в себе полную опасности, потому что слишком крепко связана с националистическими элементами украинской культуры, с романтикой казацкой и Сечи Запорожской. Это прошлое кобзари старались непременно воскресить. На кобзу давит средневековый хлам кафтана и шаровар ".
Эта трагедия, как ее называют, «харьковская трагедия», нанесла непоправимый удар по прежнему кобзарству. Уже никогда больше не ходили и не ходят кобзари по селам Украины, не поют своих знаменитых дум и исторических песен, и сохранились их #песни только благодаря нашим этнографам-профессионалам, которые с голоса кобзарей записали их тексты и музыку, и звучат они только со сцены в исполнении профессиональных певцов.
История, однако.
Будет минутка, посмотрите фильм. И не говорите мне про какой-то фашизм. Знаем.
Будите проезжать Куропаты, остановитесь. Поклонитесь. Сколько таких мест нам оставили? Писатели, поэты, художники.... кобзари...под корень.
Варвары.»