Химикам нравится Фейерабенд
В. И. Курашов. История и философия химии : учебное пособие, 2009.
'«Методология и история химической науки сосуществуют в тесном взаимодействии, и дальнейшее развитие методологических основ химии наверняка потребует параллельного освещения истории становления и развития химических понятий, истории формирования круга исследуемых проблем. В химии - по ( Read more... )
### «Человек есть то, что он ест» - провозгласив это, немецкий философ-материалист Фейербах был убежден, что этим утверждением он положил конец всем „идеалистическим» рассуждениям о природе человека. На самом деле, однако, сам того не подозревая, он выразил самую что ни на есть религиозную идею человека. Ибо задолго до Фейербаха такое же определение человека было дано в Библии. В библейском рассказе о сотворении мира человек представлен, прежде всего, как существо алчущее, а весь мир - как его пища. Согласно автору первой книги Бытия, сразу же за приказом плодиться и владычествовать над землею, человеку предписывается есть от плодов земли: «... вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя... И всякое древо, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу» (Быт.1:29). Для того, чтобы жить, человек должен есть; он должен принять мир в свое тело и превратить его в себя, в свои плоть и кровь. Человек, действительно, есть то, что он ест, а весь мир явлен как праздничная трапеза. Этот образ праздничного пира, пронизывающий всю Библию, и есть центральный образ жизни. Образ жизни при ее сотворении, а также образ жизни в ее конце и исполнении: «... да ядите и пиете за трапезою Моею, в царствии Моем» (Лк.22:30). ###
https://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Shmeman/za-zhizn-mira/1
Reply
Leave a comment