О том, что не существует, но есть
Оригинал взят у boldachev
Мы же понимаем, что есть нечто, данное нам в сознании, что мы видим, слышим, что чувствуем, о чем думаем, да и сами чувства и мысли, то есть все, о чем мы говорим "существует".
И когда мы упоминаем о существовании, всегда уместно спросить: где, когда, каким образом, в какой форме существует нечто, какие атрибуты мы ему приписываем?
А есть сознание, субстанция, Абсолют и пр., что принципиально не дано нам, о чем мы не можем спросить: это где и когда?
Так вот, на мой взгляд, употреблять один термин для первого "дано" и второго "принципиально не дано" предельно некорректно. И исходя из этих тривиальных соображений я предлагаю использовать предоставленную нам русским языком возможность называть эти два понятия двумя разными терминами "существует" и "есть": дерево, чувство, мысль существуют, а сознание, субстанция, Бог - есть.
Существование всегда где-то (в сознании, в пространстве, во времени), а есть - просто есть.
И это не отрицание сознания, субстанции, Абсолюта, а лишь фиксация их онтологического статуса - он другой, чем у объектов, существующих в сознании.
Мы же понимаем, что есть нечто, данное нам в сознании, что мы видим, слышим, что чувствуем, о чем думаем, да и сами чувства и мысли, то есть все, о чем мы говорим "существует".
И когда мы упоминаем о существовании, всегда уместно спросить: где, когда, каким образом, в какой форме существует нечто, какие атрибуты мы ему приписываем?
А есть сознание, субстанция, Абсолют и пр., что принципиально не дано нам, о чем мы не можем спросить: это где и когда?
Так вот, на мой взгляд, употреблять один термин для первого "дано" и второго "принципиально не дано" предельно некорректно. И исходя из этих тривиальных соображений я предлагаю использовать предоставленную нам русским языком возможность называть эти два понятия двумя разными терминами "существует" и "есть": дерево, чувство, мысль существуют, а сознание, субстанция, Бог - есть.
Существование всегда где-то (в сознании, в пространстве, во времени), а есть - просто есть.
И это не отрицание сознания, субстанции, Абсолюта, а лишь фиксация их онтологического статуса - он другой, чем у объектов, существующих в сознании.