Осталось только будущее...
Оригинал взят у hyperboreus
Сталкиваюсь с непониманием позднего Хайдеггера, особенно тезиса: "Язык - дом бытия".
Вот сейчас, у Лема: "Он заложил пробный камень полного доверия языку. Он полагает, что некоторые вещи язык объясняет до конца и, кроме того, указывает конечные границы, к которым вообще может прийти познающее существо. Это попросту неправда".
Для Лема "познающее существо" - это сегодняшний человек как он есть.
Но Хайдеггеру такой неинтересен.
Хайдеггер смотрит в грядущее (даже не в будущее, а в грядущее - различие очень важно!). В этом он, несомненно, продолжает дело Ницше по заклинанию (то есть вызыванию на свет бытия) нового человека - "сверхчеловека".
Только для Хайдеггера это своего рода поэт-мистик-мудрец (Dichter-Denker).
Его отношения с языком - это совершенно новые отношения человека к себе самому, к своей жизни, к своему предназначению.
Не наука и техника - язык даёт ему силы существовать и выходить на новые уровни существования (причем язык в равной мере и изрекающий, и молчащий!).
Не Декарт - Гёльдерлин для Хайдеггера - идеал человеческого, выходящий за пределы человеческого, идеал "познающего" мир существа, идеал творящего поэтически, тем самым только и трудящегося во благо.
Сегодня, в эпоху, еще более отдалившуюся от поэзии, чем когда бы то ни было, это непонятно совсем, подозрительно, смешно и нелепо.
Кажется, возможность свернуть с пути прогресса на узкую лесную тропинку Хайдеггера упущена окончательно.
Мы лишились грядущего, нам осталось только будущее...
Сталкиваюсь с непониманием позднего Хайдеггера, особенно тезиса: "Язык - дом бытия".
Вот сейчас, у Лема: "Он заложил пробный камень полного доверия языку. Он полагает, что некоторые вещи язык объясняет до конца и, кроме того, указывает конечные границы, к которым вообще может прийти познающее существо. Это попросту неправда".
Для Лема "познающее существо" - это сегодняшний человек как он есть.
Но Хайдеггеру такой неинтересен.
Хайдеггер смотрит в грядущее (даже не в будущее, а в грядущее - различие очень важно!). В этом он, несомненно, продолжает дело Ницше по заклинанию (то есть вызыванию на свет бытия) нового человека - "сверхчеловека".
Только для Хайдеггера это своего рода поэт-мистик-мудрец (Dichter-Denker).
Его отношения с языком - это совершенно новые отношения человека к себе самому, к своей жизни, к своему предназначению.
Не наука и техника - язык даёт ему силы существовать и выходить на новые уровни существования (причем язык в равной мере и изрекающий, и молчащий!).
Не Декарт - Гёльдерлин для Хайдеггера - идеал человеческого, выходящий за пределы человеческого, идеал "познающего" мир существа, идеал творящего поэтически, тем самым только и трудящегося во благо.
Сегодня, в эпоху, еще более отдалившуюся от поэзии, чем когда бы то ни было, это непонятно совсем, подозрительно, смешно и нелепо.
Кажется, возможность свернуть с пути прогресса на узкую лесную тропинку Хайдеггера упущена окончательно.
Мы лишились грядущего, нам осталось только будущее...