Идея сословной революции
Термин был употреблен М. Бакуниным. Интересен тем, что при множестве сословий в "традиционном" обществе возможны сословные революции различного типа, ведущие к доминированию соответствующего сословия и образованию соответствующего модуса (варианта, модели, формата) традиционного общества.
Победа третьего сословия во Французской революции есть победа одного сословия над другими. Но оно не привело к упразднению сословий? Сословная организация сохранилась? Октябрьская революция - тоже сословная революция. Например, описывалась как мещанская революция. Поэтому советское общество сословно, как и нынешнее российское, о чем пишет С. Кордонский. При победе феодалов образуется феодальное общество. Но была и папская революция - к этому близка победа духовенства в Иране. Калейдоскоп сословных революций не выводит за пределы исторической стадии сословного общества. Что-то подобное наблюдалось с соотношением материнского и отцовского права в первобытном обществе.
Концепт сословной революции позволяет решить проблему исторической типологизации и тождества западных и восточных обществ - в пределах вторичной формации, античного капитализма и т.д.
Проблематично описать современное буржуазное общество (модерна) как сословное, но такие интерпретации наверняка встречаются.
Интересно, как возможно несословное общество более высокого исторического типа, если даже буржуазные революции не выводят за его пределы?
Победа третьего сословия во Французской революции есть победа одного сословия над другими. Но оно не привело к упразднению сословий? Сословная организация сохранилась? Октябрьская революция - тоже сословная революция. Например, описывалась как мещанская революция. Поэтому советское общество сословно, как и нынешнее российское, о чем пишет С. Кордонский. При победе феодалов образуется феодальное общество. Но была и папская революция - к этому близка победа духовенства в Иране. Калейдоскоп сословных революций не выводит за пределы исторической стадии сословного общества. Что-то подобное наблюдалось с соотношением материнского и отцовского права в первобытном обществе.
Концепт сословной революции позволяет решить проблему исторической типологизации и тождества западных и восточных обществ - в пределах вторичной формации, античного капитализма и т.д.
Проблематично описать современное буржуазное общество (модерна) как сословное, но такие интерпретации наверняка встречаются.
Интересно, как возможно несословное общество более высокого исторического типа, если даже буржуазные революции не выводят за его пределы?