О христианском субботстве
«Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему» (Исх. 20:8-10). Эту великую заповедь Бог дал своему народу через Моисея более трёх тысяч лет назад. Почему же Бог выделил именно субботний день? - На это также даёт ответ Священное Писание: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт. 2:3).
Итак, суббота (евр. «шаббат») - это день покоя. Израильтяне прекращали в субботу всякие дела, кроме самых необходимых (принятие пищи и т. п.), собирались в синагогах для чтения Торы, вспоминали о сотворении мира и освобождении Израиля от египетского рабства.
Однако среди иудеев преобладало плотское, а не духовное понимание субботы. Они считали достаточным посвящать Богу всего один день в неделю; делали акцент не столько на своём нравственном состоянии и отношениях с Богом, сколько на телесном покое; входили в мелочные споры о том, что можно и чего нельзя делать в субботу. Доходило до того, что фарисеи запрещали в субботу совершать исцеления и творить добро, за что их обличал Христос.
В итоге иудеи не вошли в Божественный покой «за непокорность» (Евр. 4:6), а сама ветхозаветная суббота оказалась, по слову апостола Павла, только прообразом и «тенью будущего» - тенью, отбрасываемой Иисусом Христом, пришедшим во плоти Богом (Кол. 2:17). Христос, таким образом, есть Истинная Суббота, Он открыл нам путь к Божественному покою: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим» (Мф. 11:28-30).
И вот, в Новом Завете субботствует уже не тот, кто воздерживается от дел один день в неделю, а тот, кто послушен Христу, кто кроток и смирен, кто совершает добрые дела, кто всегда мыслями пребывает в Боге и поучается в Писании. «И не заповедано проводить день в покое и досуге тому, кто каждый день соблюдает субботу, т. е. в храме Божием, который есть тело человека, совершает достойное служение Богу и всякий час творит правду», - пишет св. Ириней Лионский (Доказательство апостольской проповеди, 96).
Таинственный покой Бога не ограничивается одним днём в неделю: это вечный покой. И поэтому и наш покой в Боге не связан лишь с одним днём недели.
Иудеев Бог учил упокоеваться во дне недели - а нам даёт покой в Самом Себе.
Иудеям Бог заповедал святить один день - а нам освящать всю нашу жизнь, все дни.
Как говорит прп. Иоанн Дамаскин, заповедь о субботе дана для того, чтобы люди «уделяли Богу хотя бы малую и незначительную часть своей жизни»; но мы, Христиане, «уже более не рабы, но сыны, не под законом, но под благодатью; не отчасти и не по страху служим Господу, но должны посвящать Ему всё время жизни» (Точное изложение православной веры, IV, XXIII).
Иудеям Бог повелел воздерживаться в субботу от всяких дел - а нас учит творить добрые дела, как Сам Христос («Отец Мой доныне делает, и Я делаю», Ин. 5:17).
Иудеям Бог наказал освящаться воздержанием от трудов - а нас учит освящать и самые наши труды, чтобы они совершались в Нём и ради Него; чтобы и в трудах наших мы, подобно Богу, удивительным образом пребывали в покое.
Святые отцы (свт. Василий Великий, прп. Максим Исповедник, прп. Марк Подвижник, свт. Иоанн Златоуст и др.) учат, что субботство есть всегдашнее состояние христианина, когда его душа освобождается от страстей, помышляет о небесном, упокоевается в Боге, удаляется от зла. «Для желающих всецело Ему покориться, Он сотворил все дни благословенными субботами (…). Вы же опутанные житейскими делами, если отстранитесь от алчности и от ненависти друг к другу, - и будете стараться истинствовать и быть целомудренными, - то и вы сделаете каждый день субботой, тем, что будете пребывать в неделании зла» (свт. Григорий Палама. Гомилия XXI).
Следует отметить, что особый статус субботнего дня в Православии никогда не отменялся. Однако слава субботы оказалась превзойдена славой воскресного дня, подобно тому как взошедшее солнце затмевает свет луны и звёзд, но не уничтожает его.
Итак, суббота (евр. «шаббат») - это день покоя. Израильтяне прекращали в субботу всякие дела, кроме самых необходимых (принятие пищи и т. п.), собирались в синагогах для чтения Торы, вспоминали о сотворении мира и освобождении Израиля от египетского рабства.
Однако среди иудеев преобладало плотское, а не духовное понимание субботы. Они считали достаточным посвящать Богу всего один день в неделю; делали акцент не столько на своём нравственном состоянии и отношениях с Богом, сколько на телесном покое; входили в мелочные споры о том, что можно и чего нельзя делать в субботу. Доходило до того, что фарисеи запрещали в субботу совершать исцеления и творить добро, за что их обличал Христос.
В итоге иудеи не вошли в Божественный покой «за непокорность» (Евр. 4:6), а сама ветхозаветная суббота оказалась, по слову апостола Павла, только прообразом и «тенью будущего» - тенью, отбрасываемой Иисусом Христом, пришедшим во плоти Богом (Кол. 2:17). Христос, таким образом, есть Истинная Суббота, Он открыл нам путь к Божественному покою: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим» (Мф. 11:28-30).
И вот, в Новом Завете субботствует уже не тот, кто воздерживается от дел один день в неделю, а тот, кто послушен Христу, кто кроток и смирен, кто совершает добрые дела, кто всегда мыслями пребывает в Боге и поучается в Писании. «И не заповедано проводить день в покое и досуге тому, кто каждый день соблюдает субботу, т. е. в храме Божием, который есть тело человека, совершает достойное служение Богу и всякий час творит правду», - пишет св. Ириней Лионский (Доказательство апостольской проповеди, 96).
Таинственный покой Бога не ограничивается одним днём в неделю: это вечный покой. И поэтому и наш покой в Боге не связан лишь с одним днём недели.
Иудеев Бог учил упокоеваться во дне недели - а нам даёт покой в Самом Себе.
Иудеям Бог заповедал святить один день - а нам освящать всю нашу жизнь, все дни.
Как говорит прп. Иоанн Дамаскин, заповедь о субботе дана для того, чтобы люди «уделяли Богу хотя бы малую и незначительную часть своей жизни»; но мы, Христиане, «уже более не рабы, но сыны, не под законом, но под благодатью; не отчасти и не по страху служим Господу, но должны посвящать Ему всё время жизни» (Точное изложение православной веры, IV, XXIII).
Иудеям Бог повелел воздерживаться в субботу от всяких дел - а нас учит творить добрые дела, как Сам Христос («Отец Мой доныне делает, и Я делаю», Ин. 5:17).
Иудеям Бог наказал освящаться воздержанием от трудов - а нас учит освящать и самые наши труды, чтобы они совершались в Нём и ради Него; чтобы и в трудах наших мы, подобно Богу, удивительным образом пребывали в покое.
Святые отцы (свт. Василий Великий, прп. Максим Исповедник, прп. Марк Подвижник, свт. Иоанн Златоуст и др.) учат, что субботство есть всегдашнее состояние христианина, когда его душа освобождается от страстей, помышляет о небесном, упокоевается в Боге, удаляется от зла. «Для желающих всецело Ему покориться, Он сотворил все дни благословенными субботами (…). Вы же опутанные житейскими делами, если отстранитесь от алчности и от ненависти друг к другу, - и будете стараться истинствовать и быть целомудренными, - то и вы сделаете каждый день субботой, тем, что будете пребывать в неделании зла» (свт. Григорий Палама. Гомилия XXI).
Следует отметить, что особый статус субботнего дня в Православии никогда не отменялся. Однако слава субботы оказалась превзойдена славой воскресного дня, подобно тому как взошедшее солнце затмевает свет луны и звёзд, но не уничтожает его.