Об "истинном христианстве"
Я понимаю, что давно перестал искать "истинное христианство", как некоторые мои давнишние духовные друзья и менторы, ушедшие бродить и заблудившиеся в различных конфессиях, иерархиях и юрисдикциях, а то и в иных религиях. Нет никакого "истинного христианства", а только то и такое, что мы встречаем в конкретно-историческом проявлении той или иной общины, называющей себя христианской.
Павловы и псевдо-Павловы Послания -- такая же органическая часть христианского канона, как и Нагорная проповедь (по-видимому, исторического) рабби Иисуса. Период инквизиции Средних веков и Нового времени -- точно такое же "истинное христианство", как и московская патриархия патр. Сергия или нынешнего Кирилла. Яростное преследование инакомыслящих -- не менее истинное христианство, чем абсолютное самопожертвование св. отца Максимилиана Кольбе. Это, что называется, исторические варианты (конкретные реализации) христианства. Торкемада -- такой же истинный христианин, как Лютeр, Кальвин или нынешние Энтео или Чаплин.
Я сейчас пытаюсь относиться к этому сугубо как историк и религиовед, поэтому более и не терзаюсь, по крайней мере понапрасну, зная, что некоторые вопросы не разрешить, как ни крути перепутанные нити. Возможно, я просто подавил свои терзания, и они стали кошмарами, мучающими меня по ночам. Но я давно уже не завишу от К.Ц. в профессиональном плане, поэтому могу себе позволитъ роскошь отойти от любых идеологических ответов и готовых клише.
Иной, идеолог, поборник свирепого благочестия, ищущий готовые ответы в Катехизисе, найдёт это поражением в вере, её слабостью. Другой, начитанный в мистической литературе, назовёт мистической трансформацией, какой-нибудь "ночью души", как у св. Хуана. Сам я не очень пока понимаю, что это такое. Но прекрасно разумею, что это состояние не может не быть casus conscientiae (то есть сложным случаем нравственного конфликта), говоря словами схоластов. Это рана, которая не может не кровоточить и не болеть. Однако всякому, спешащему одарить меня бесплатным благочестивым советом, всегда готов дать доброго пендаля. Ну или в морду, по выбору. Просветление в стиле дзена гарантировано.
Павловы и псевдо-Павловы Послания -- такая же органическая часть христианского канона, как и Нагорная проповедь (по-видимому, исторического) рабби Иисуса. Период инквизиции Средних веков и Нового времени -- точно такое же "истинное христианство", как и московская патриархия патр. Сергия или нынешнего Кирилла. Яростное преследование инакомыслящих -- не менее истинное христианство, чем абсолютное самопожертвование св. отца Максимилиана Кольбе. Это, что называется, исторические варианты (конкретные реализации) христианства. Торкемада -- такой же истинный христианин, как Лютeр, Кальвин или нынешние Энтео или Чаплин.
Я сейчас пытаюсь относиться к этому сугубо как историк и религиовед, поэтому более и не терзаюсь, по крайней мере понапрасну, зная, что некоторые вопросы не разрешить, как ни крути перепутанные нити. Возможно, я просто подавил свои терзания, и они стали кошмарами, мучающими меня по ночам. Но я давно уже не завишу от К.Ц. в профессиональном плане, поэтому могу себе позволитъ роскошь отойти от любых идеологических ответов и готовых клише.
Иной, идеолог, поборник свирепого благочестия, ищущий готовые ответы в Катехизисе, найдёт это поражением в вере, её слабостью. Другой, начитанный в мистической литературе, назовёт мистической трансформацией, какой-нибудь "ночью души", как у св. Хуана. Сам я не очень пока понимаю, что это такое. Но прекрасно разумею, что это состояние не может не быть casus conscientiae (то есть сложным случаем нравственного конфликта), говоря словами схоластов. Это рана, которая не может не кровоточить и не болеть. Однако всякому, спешащему одарить меня бесплатным благочестивым советом, всегда готов дать доброго пендаля. Ну или в морду, по выбору. Просветление в стиле дзена гарантировано.