Определения "уровней вибраций" из Вед и Тантры, удобней смотрится в виде таблицы, не знаю как вставить.. *** Пара-вак - трансцендентная речь, высший аспект речи, Шабда-Брахман, Парама-Шива; звук находится в форме потенциала; Данная речь неотдельна от трансцендентного сознания - Шабда Брахмана. В звуке паравак нет никакого отличия вак от чит, то есть это некое состояние речи, которое находится в непроявленном Абсолюте, но, поскольку он также является и Шакти, то эта форма звука не просто пустота, а некое трансцендентное содержание пустоты. *** Пашьянти-Шива пребывает непроявленным, -то что можно увидеть, первое ВИДИМОЕ проявление речи; звук в состоянии своего наиболее тонкого проявления; Осознание работы самого же сознания; Его нельзя услышать, он находится за пределами органов чувств, но все же может быть замечен внутренним взором или ощущен как некая форма или идея в сознании. на данном этапе отличен от чистого сознания и становится объектом его внутреннего восприятия, а сознание оказывается выраженным и воплощенным в потоке плывущих идей. Звук(вибрация)согласно первоисточникам получает такие качества, как цвет и форму. На этом этапе “масса звуков”, т. е. санскритский алфавит, приобретает готовность к дифференциации. Нет различия между словом(звуком) и объектом, соответствует манипура-чакре; состояние глубокого сна (сушупти) и причинному телу (карана-шарира). Брахма оперирует вибрацией. Брахма (Садашива) творит этот мир, повторяя имена объектов и их свойства; нет различений между человеческими языками; инструмент познания -сила намерения, воля; *** Мадхьяма- середина-тип речи, граница между сферой слышимого и неслышимого Внутреннее состояние звука, психическая речь, уровень мыслеформ и намерений. На этом этапе проявления Шабда Брахмана к раскрытию все более плотного содержания речи, происходит разделение на означающее слово (вачака) и означаемый объект (вачья). Проявляется различие между словом(звуком) и объектом связан с индриями и находится в груди, в анахате соответствует состоянию сна со сновидениями (свапна) и тонкому(астральному) телу (сукшма-шарира); Уровень Сновидения и мысли. Инструмент познания-сила познания истины. *** Вайкхари-обычная "звуковая" речь, самая грубая форма проявления изначального звука Это ударный звук, получаемый при соприкосновении материальных объектов, то, что произносится вслух и дает имена (нама) формам (рупа), пребывающим в сфере обыденного человеческого восприятия. Через вайкхари человек может сообщить свои мысли другим людям и позволить им знать и разделять свои мысли, чувства и желания. Различие между словом(звуком) и объектом Находится в горле, в вишуддха-чакре, проявляется в голосовых связках Соответствие телу и состоянию бодрствования Вся воспринимаемая пятью чувствами информация в мире людей. на этом уровне ни мантры, ни наговоры/заговоры, ни благословения/проклятия не работают. Инструмент познания - сила действия.
***
Пара-вак - трансцендентная речь, высший аспект речи, Шабда-Брахман, Парама-Шива;
звук находится в форме потенциала;
Данная речь неотдельна от трансцендентного сознания - Шабда Брахмана. В звуке паравак нет никакого отличия вак от чит, то есть это некое состояние речи, которое находится в непроявленном Абсолюте, но, поскольку он также является и Шакти, то эта форма звука не просто пустота, а некое трансцендентное содержание пустоты.
***
Пашьянти-Шива пребывает непроявленным,
-то что можно увидеть, первое ВИДИМОЕ проявление речи;
звук в состоянии своего наиболее тонкого проявления;
Осознание работы самого же сознания;
Его нельзя услышать, он находится за пределами органов чувств, но все же может быть замечен внутренним взором или ощущен как некая форма или идея в сознании. на данном этапе отличен от чистого сознания и становится объектом его внутреннего восприятия, а сознание оказывается выраженным и воплощенным в потоке плывущих идей. Звук(вибрация)согласно первоисточникам получает такие качества, как цвет и форму.
На этом этапе “масса звуков”, т. е. санскритский алфавит, приобретает готовность к дифференциации.
Нет различия между словом(звуком) и объектом, соответствует манипура-чакре;
состояние глубокого сна (сушупти) и причинному телу (карана-шарира).
Брахма оперирует вибрацией.
Брахма (Садашива) творит этот мир, повторяя имена объектов и их свойства;
нет различений между человеческими языками;
инструмент познания -сила намерения, воля;
***
Мадхьяма- середина-тип речи, граница между сферой слышимого и неслышимого
Внутреннее состояние звука, психическая речь, уровень мыслеформ и намерений.
На этом этапе проявления Шабда Брахмана к раскрытию все более плотного содержания речи, происходит разделение на означающее слово (вачака) и означаемый объект (вачья).
Проявляется различие между словом(звуком) и объектом
связан с индриями и находится в груди, в анахате
соответствует состоянию сна со сновидениями (свапна) и тонкому(астральному) телу (сукшма-шарира);
Уровень Сновидения и мысли.
Инструмент познания-сила познания истины.
***
Вайкхари-обычная "звуковая" речь, самая грубая форма проявления изначального звука
Это ударный звук, получаемый при соприкосновении материальных объектов, то, что произносится вслух и дает имена (нама) формам (рупа), пребывающим в сфере обыденного человеческого восприятия. Через вайкхари человек может сообщить свои мысли другим людям и позволить им знать и разделять свои мысли, чувства и желания.
Различие между словом(звуком) и объектом
Находится в горле, в вишуддха-чакре, проявляется в голосовых связках
Соответствие телу и состоянию бодрствования
Вся воспринимаемая пятью чувствами информация в мире людей.
на этом уровне ни мантры, ни наговоры/заговоры, ни благословения/проклятия не работают.
Инструмент познания - сила действия.
Reply
Reply
Leave a comment