Перевирание истории Кавказа
На самом деле дружба народов и в СССР была крайне сомнительной штукой. Особенно армянского и азербайджанского. Если на бытовом уровне народы неплохо дружили ( моих знакомых армян в Баку во время погромов прятали у себя соседи азербайджанцы), то про национальную интеллигенцию с обих сторон, конечно, сказать это трудно.
В Азербайджане еще в 60-е годы сложилась целая историческая школа, которая занималась тем, что переписывала историю Карабаха, как исключительно территории. Средневековые армянские ученые превращались в албанских. Ну да. Есть такой термин Кавказская Албания, вероятно от названия местности Алван ( к балканским шиптарам отношения она не имеет никакого). Мовсес Каганкатваци, стал албанским историком Моисеем Каланкатуйским. Князь Сахль ибн-Сумбат ( в армянском варианте Сахл Смбатяном) тоже стал албано-азербайджанцем.
Зия Буниятов, наиболее авторитетный азербайджанский востоковед, аж в 1965 году написал работу, где ввел термин «армяноязычные авторы» Кавказской Албании. В них он записал создателей армянской литературы, вроде Мхитара Гоша. А еще в 50-е годы армянские и азербайджанские ученые спорили о том, на каком языке говорили в средневековом Карабахе. Армяне, понятное дело, доказывали, что говоры Арцаха это диалекты армянского. Азербайджанцы - что жители Карабаха по языку ближе к лезгинской ветви нахско-дагестанской семьи, и армянского там никогда близко не было. Хотя в регионе со смешанным населениям говорили на разных языках.
Позже, уже в 70-е, азербайджанские ученые пытались доказать, что карабахские армяне, это вообще особый субэтнос, не совсем армянский. Украина не Россия, похоже, да? Армянские ученые сводили дискуссию к тому, что что на южном Кавказе вообще не было толком никаких государств, кроме царства Багратидов. То есть, что намекали на то, что Азербайджан вроде как и должен помолчать. А Карабах исключительно армянская земля, где никаких других народов по сути и не было, а если и были, то умнели они, получали письменность и прочие науки, они исключительно благодаря мудрым армянским правителям.
При этом азербайджанская историческая школа, если и замечала, что Кавказская Албания была христианской территорией, то упирала на то, что раннесредневековая Албанская церковь вообще не родственна Армянской церкви. А в туристическом справочнике «Памятники истории Азербайджана» 1956 года, не было не единого упоминания об армянских памятниках культуры на территории республики. Из десятков памятников Карабаха в сборнике был упомянут один, без привязке к его армянской истории.
С конца 70-х годов потихоньку перестали упоминать и Кавказскую Албанию. Появились предки азербайджанцев. И так далее. Были и сносы древних армянских церквей. И рост армянского национального движения в НКАО с начала семидесятых.
Так или иначе, под носом у якобы всесильного КГБ СССР и ЦК (а возможно и при их попустительстве или даже руководстве) в советской стране шли совершенно деструктивные процессы. Академии наук двух республик за счет союзного бюджета строили идеологические фундаменты национальных государств. И никакого тебе «советского человека» с размытой идентичностью.
Цинк - https://t.me/SergeyKolyasnikov/14181
В Азербайджане еще в 60-е годы сложилась целая историческая школа, которая занималась тем, что переписывала историю Карабаха, как исключительно территории. Средневековые армянские ученые превращались в албанских. Ну да. Есть такой термин Кавказская Албания, вероятно от названия местности Алван ( к балканским шиптарам отношения она не имеет никакого). Мовсес Каганкатваци, стал албанским историком Моисеем Каланкатуйским. Князь Сахль ибн-Сумбат ( в армянском варианте Сахл Смбатяном) тоже стал албано-азербайджанцем.
Зия Буниятов, наиболее авторитетный азербайджанский востоковед, аж в 1965 году написал работу, где ввел термин «армяноязычные авторы» Кавказской Албании. В них он записал создателей армянской литературы, вроде Мхитара Гоша. А еще в 50-е годы армянские и азербайджанские ученые спорили о том, на каком языке говорили в средневековом Карабахе. Армяне, понятное дело, доказывали, что говоры Арцаха это диалекты армянского. Азербайджанцы - что жители Карабаха по языку ближе к лезгинской ветви нахско-дагестанской семьи, и армянского там никогда близко не было. Хотя в регионе со смешанным населениям говорили на разных языках.
Позже, уже в 70-е, азербайджанские ученые пытались доказать, что карабахские армяне, это вообще особый субэтнос, не совсем армянский. Украина не Россия, похоже, да? Армянские ученые сводили дискуссию к тому, что что на южном Кавказе вообще не было толком никаких государств, кроме царства Багратидов. То есть, что намекали на то, что Азербайджан вроде как и должен помолчать. А Карабах исключительно армянская земля, где никаких других народов по сути и не было, а если и были, то умнели они, получали письменность и прочие науки, они исключительно благодаря мудрым армянским правителям.
При этом азербайджанская историческая школа, если и замечала, что Кавказская Албания была христианской территорией, то упирала на то, что раннесредневековая Албанская церковь вообще не родственна Армянской церкви. А в туристическом справочнике «Памятники истории Азербайджана» 1956 года, не было не единого упоминания об армянских памятниках культуры на территории республики. Из десятков памятников Карабаха в сборнике был упомянут один, без привязке к его армянской истории.
С конца 70-х годов потихоньку перестали упоминать и Кавказскую Албанию. Появились предки азербайджанцев. И так далее. Были и сносы древних армянских церквей. И рост армянского национального движения в НКАО с начала семидесятых.
Так или иначе, под носом у якобы всесильного КГБ СССР и ЦК (а возможно и при их попустительстве или даже руководстве) в советской стране шли совершенно деструктивные процессы. Академии наук двух республик за счет союзного бюджета строили идеологические фундаменты национальных государств. И никакого тебе «советского человека» с размытой идентичностью.
Цинк - https://t.me/SergeyKolyasnikov/14181