По следам сразу двух закрытых дискуссий
Искреннее стремление к благой цели не просто не гарантирует, что человек не пойдёт на мошенничество или иное преступление. Это также не гарантирует, что его действия вообще как-то реально ведут к достижению этой цели. А не, например, к ещё одному витку бёрновской игры/проживания имиджного архетипа (см. гесперидский тэг в этом журнале).
Напротив, очень искреннее, напряжённое, прямо-таки рвущееся из груди стремление к благой цели значительно увеличивает шансы, что человек пойдёт ради неё на преступление. А уж если он имеет возможность регулярно предъявлять себя как благожелающего (духовного, морального, самого умного или вдохновенного) хотя бы ближнему кругу (широкое общество - бонусом), причём от получения принятия и поглаживаний не успокаивается, а наоборот раздухаривается - то, скорее всего, преступления он уже совершает, только пока не пойман.
Тут ведь вот какая беда. В представлениях многих (каждый конкретный читатель может считать, что его это не касается, если ему так удобнее) мошенничество или там систематическое враньё, создание соблазнительных имиджей или грандиозные политические махинации - это такие продуманные действия ужасно расчётливых и умных людей, которые просто круче всех догадались, как пожить хорошо за чужой счёт, и наверняка они СТОЛЬКО там себе наворовали, что у них всё зашибись. Поэтому когда эти самые «многие» видят сидящее в хронической финансовой и социальной дыре нездоровое существо, рыдающее о многих несправедливостях, с которыми столкнулось в жизни, и рассказывающее, какие могучие благие дела оно бы насовершало, если бы… (здесь подставить любые обвинения в адрес мамы, козла-бывшего, коллег, дискурса и президента) - его в первый момент скорее сочтут жертвой тех самых наворовавших и круче всех догадавшихся. И только когда он в пятый раз не вернёт взятые деньги или продолбает *ещё один* стартап, окружающие начинают вводить какие-то поправки. Да не хором начнут, а поодиночке.
Суть искренности, которой пышет любой такой персонаж, я буду объяснять через термины имиджных архетипов, благо любой из двенадцати имеет схожие параметры, гарантирвоанно отличающие его от архетипа истинного. Я не знаю способа рассказать это совсем кратко, поэтому расскажу длинно :) Но сначала мне придётся развести имиджный архетип и маску, которой регулярно пользуются Изгой или Шут.
Итак, маска - это пакет поведения, позволяющий Изгою или Шуту решить свою архетипную задачу и не убиться в процессе прямо сейчас. Лиса притворяется человеком, чтобы не убили, а дали курочку; Шут изображает дурачка, чтобы не принимали за конкурента, обращали внимание не на то - и тем дали возможность сделать гадость в удобный момент и со спины. Да, вопросы безопасности маска решает всегда, они для этих архетипов приоритетны. Как правило, более-менее рассудочное и осознанное применение имиджа делается изнутри одного из этих двух архетипов. Не из «внеархетипного» подхода, прошу заметить. Если вы осознанно носите маску - скорее всего, вы решаете задачи Аутло-Изгоя или Шута.
Имиджный архетип - это пакет поведения, позволяющий существу заменить свою текущую эмоцию рэкетной и из рэкетной эмоции произвести действия, которые *никак* не коррелируют с его декларируемыми или глубинными задачами, но зато позволяют (хотя бы в теории) получить внешний ресурс в доступной и понятной существу социальной ситуации. Ресурс этот, однако, может быть применён отнюдь не любым способом, а только тем, который определён и возможен для имиджного архетипа. И только для получения тех результатов, которые возможны для имиджного архетипа (каких - выяснить нетрудно, все персонажи соответствующего типа есть в сказках, и у их личных историй есть типовые концы). В рэкетной своей эмоции персонаж при этом совершенно искренен и порывист, у него глаза светятся и грудь прямо-таки рвётся от внутренних бурь. Хотя, казалось бы, мошенничество налицо ещё на уровне обращения с собственными эмоциями.
Продолжение следующим постом выложу (не сегодня). Не оставлять же всё это без иллюстраций и общего развития темы.
This entry was originally posted at http://yutaku.dreamwidth.org/374846.html. Please comment there using OpenID.
Напротив, очень искреннее, напряжённое, прямо-таки рвущееся из груди стремление к благой цели значительно увеличивает шансы, что человек пойдёт ради неё на преступление. А уж если он имеет возможность регулярно предъявлять себя как благожелающего (духовного, морального, самого умного или вдохновенного) хотя бы ближнему кругу (широкое общество - бонусом), причём от получения принятия и поглаживаний не успокаивается, а наоборот раздухаривается - то, скорее всего, преступления он уже совершает, только пока не пойман.
Тут ведь вот какая беда. В представлениях многих (каждый конкретный читатель может считать, что его это не касается, если ему так удобнее) мошенничество или там систематическое враньё, создание соблазнительных имиджей или грандиозные политические махинации - это такие продуманные действия ужасно расчётливых и умных людей, которые просто круче всех догадались, как пожить хорошо за чужой счёт, и наверняка они СТОЛЬКО там себе наворовали, что у них всё зашибись. Поэтому когда эти самые «многие» видят сидящее в хронической финансовой и социальной дыре нездоровое существо, рыдающее о многих несправедливостях, с которыми столкнулось в жизни, и рассказывающее, какие могучие благие дела оно бы насовершало, если бы… (здесь подставить любые обвинения в адрес мамы, козла-бывшего, коллег, дискурса и президента) - его в первый момент скорее сочтут жертвой тех самых наворовавших и круче всех догадавшихся. И только когда он в пятый раз не вернёт взятые деньги или продолбает *ещё один* стартап, окружающие начинают вводить какие-то поправки. Да не хором начнут, а поодиночке.
Суть искренности, которой пышет любой такой персонаж, я буду объяснять через термины имиджных архетипов, благо любой из двенадцати имеет схожие параметры, гарантирвоанно отличающие его от архетипа истинного. Я не знаю способа рассказать это совсем кратко, поэтому расскажу длинно :) Но сначала мне придётся развести имиджный архетип и маску, которой регулярно пользуются Изгой или Шут.
Итак, маска - это пакет поведения, позволяющий Изгою или Шуту решить свою архетипную задачу и не убиться в процессе прямо сейчас. Лиса притворяется человеком, чтобы не убили, а дали курочку; Шут изображает дурачка, чтобы не принимали за конкурента, обращали внимание не на то - и тем дали возможность сделать гадость в удобный момент и со спины. Да, вопросы безопасности маска решает всегда, они для этих архетипов приоритетны. Как правило, более-менее рассудочное и осознанное применение имиджа делается изнутри одного из этих двух архетипов. Не из «внеархетипного» подхода, прошу заметить. Если вы осознанно носите маску - скорее всего, вы решаете задачи Аутло-Изгоя или Шута.
Имиджный архетип - это пакет поведения, позволяющий существу заменить свою текущую эмоцию рэкетной и из рэкетной эмоции произвести действия, которые *никак* не коррелируют с его декларируемыми или глубинными задачами, но зато позволяют (хотя бы в теории) получить внешний ресурс в доступной и понятной существу социальной ситуации. Ресурс этот, однако, может быть применён отнюдь не любым способом, а только тем, который определён и возможен для имиджного архетипа. И только для получения тех результатов, которые возможны для имиджного архетипа (каких - выяснить нетрудно, все персонажи соответствующего типа есть в сказках, и у их личных историй есть типовые концы). В рэкетной своей эмоции персонаж при этом совершенно искренен и порывист, у него глаза светятся и грудь прямо-таки рвётся от внутренних бурь. Хотя, казалось бы, мошенничество налицо ещё на уровне обращения с собственными эмоциями.
Продолжение следующим постом выложу (не сегодня). Не оставлять же всё это без иллюстраций и общего развития темы.
This entry was originally posted at http://yutaku.dreamwidth.org/374846.html. Please comment there using OpenID.