актуальные проблемы вагнеристики
Чукотская экспедиция не отпускает мои мысли, и хочется опять и опять возвращаться к тому, что я там недодумал.
Я увёз туда шолтиевское Кольцо нибелунгов, которое я до этого насквозь никогда не слушал (а слушал только прощание Вотана, траурный марш, Винтерштюрме и ещё, может быть, пару кусков). Наверное, это был неправильный выбор, ну да Бог его знает. (Я прямо из с. Амгуэмы загружал на телефон и читал "Философский комментарий" Лосева --- как же жаль, что он не успел написать про четвёртую часть. Но история про шопенгауровскую "отъединённую индивидуальность" мне кажется не до конца всё объясняющей, про одну отъединённую индивидуальность тетралогию не напишешь.)
Главный герой тетралогии --- это Вотан; он получился самым глубоким и сложным, Зигфрид по сравнению с ним однотонный, по-моему. Почему же он не появляется в последней части, в Гибели богов? хоть парой строчек в финале: как он встретил огонь Вальхаллы? Или это история не про Вотана?
Почему Логе, который в Золоте Рейна был относительно свободен, в конце Валькирии послушался Вотана и "зажёгся" огнём вокруг утёса Брунгильды? и как вороны в финале Гибели богов смогли освободить его от этого рабского служения и направить в Вальхаллу? Я понимаю, что всё, да, трагедия, конец всему, боги должны сгореть; но как это, так сказать, происходит технически? Или это неважно? Ведь изначально самая нужда в Зигфриде (герое более свободном, чем боги) происходит из-за цепочки технических деталей --- Вотан, заключив с Фафнером договор, не может сам атаковать Фафнера, etc.
И главное: права ли Брунгильда в финале Гибели богов, когда обвиняет Вотана, der Eider ewige Hueter, в том, что он попустил клятвопреступление Зигфрида? Ведь копья у Вотана больше нет, ему больше "нечем" хранить святость клятв --- он сидит в своей Вальхалле "на пенсии", окружённый связками ясеня. Или именно потому и произошёл трагический финал Гибели богов, именно потому Хагену и удалось опоить Зигфрида, что Вотан более не мог обеспечивать уровень клятвовыполнимости своим копьём и в этом и есть весь трагический смысл четвёртой части? Как бы то ни было, Брунгильда знала, что Вотан "на пенсии", а копьё в осколках: ей это рассказала Вальтраута (иначе как бы она догадалась направить в Вальхаллу Логе).
(Но у меня теперь всё время Geh hin, Knecht, knie vor Fricka будет ассоциироваться с ручейком Хохловкой, на которой меня настигли комары и пришлось домой бежать бегом. Только Хундинг упал, а я нет!)
Я увёз туда шолтиевское Кольцо нибелунгов, которое я до этого насквозь никогда не слушал (а слушал только прощание Вотана, траурный марш, Винтерштюрме и ещё, может быть, пару кусков). Наверное, это был неправильный выбор, ну да Бог его знает. (Я прямо из с. Амгуэмы загружал на телефон и читал "Философский комментарий" Лосева --- как же жаль, что он не успел написать про четвёртую часть. Но история про шопенгауровскую "отъединённую индивидуальность" мне кажется не до конца всё объясняющей, про одну отъединённую индивидуальность тетралогию не напишешь.)
Главный герой тетралогии --- это Вотан; он получился самым глубоким и сложным, Зигфрид по сравнению с ним однотонный, по-моему. Почему же он не появляется в последней части, в Гибели богов? хоть парой строчек в финале: как он встретил огонь Вальхаллы? Или это история не про Вотана?
Почему Логе, который в Золоте Рейна был относительно свободен, в конце Валькирии послушался Вотана и "зажёгся" огнём вокруг утёса Брунгильды? и как вороны в финале Гибели богов смогли освободить его от этого рабского служения и направить в Вальхаллу? Я понимаю, что всё, да, трагедия, конец всему, боги должны сгореть; но как это, так сказать, происходит технически? Или это неважно? Ведь изначально самая нужда в Зигфриде (герое более свободном, чем боги) происходит из-за цепочки технических деталей --- Вотан, заключив с Фафнером договор, не может сам атаковать Фафнера, etc.
И главное: права ли Брунгильда в финале Гибели богов, когда обвиняет Вотана, der Eider ewige Hueter, в том, что он попустил клятвопреступление Зигфрида? Ведь копья у Вотана больше нет, ему больше "нечем" хранить святость клятв --- он сидит в своей Вальхалле "на пенсии", окружённый связками ясеня. Или именно потому и произошёл трагический финал Гибели богов, именно потому Хагену и удалось опоить Зигфрида, что Вотан более не мог обеспечивать уровень клятвовыполнимости своим копьём и в этом и есть весь трагический смысл четвёртой части? Как бы то ни было, Брунгильда знала, что Вотан "на пенсии", а копьё в осколках: ей это рассказала Вальтраута (иначе как бы она догадалась направить в Вальхаллу Логе).
(Но у меня теперь всё время Geh hin, Knecht, knie vor Fricka будет ассоциироваться с ручейком Хохловкой, на которой меня настигли комары и пришлось домой бежать бегом. Только Хундинг упал, а я нет!)