Зачем труд познания людей, зачем усилия самопознания?
"
Значение имеет не то, каков человек в своих внутренних качествах, а то, что ему удалось сделать и каковы, соответственно, свойства сделанного им. Оценивать можно вещи, поступки, достижения. А личность, их произвёдшая, нечто настолько зыбкое, противоречивое и двусмысленное, что думать о ней - напрасный труд. Кроме того, даже если бы было возможно определить нравственный портрет личности с полной однозначностью, это мало что даёт пониманию того, что может из неё последовать. То, что связывается в сознании с тем, или иным человеком, возникает вследствие множества причин и влияний: так сошлись обстоятельства, выпал удачный или бездарный случай, что-то показалось нам по вкусу и оттого оценено высоко, а может настроение было мрачным, и мы решили: "дрянь человек". Или он сам смутился, был скован и выглядел нелепо, или же неожиданный порыв вдохновения представил его много лучше, чем он есть. Вобщем, не счесть причин, из которых выстраивается ход вещей и благодаря которым возникает образ человека. Иногда кажется, что личность есть нечто случайное и вообще исчезающее по отношению к событиям собственной жизни - настолько мало они определены её волей, душевными качествами или чертами характера.
Исходы жизненных событий, отпечатки поступков и условий облекают личность, словно причудливые одежды. Что в них одето - представить бывает трудно. И как часто, если эти одеяния совлечь, под ними не окажется ничего. Или, что бывает не менее часто, обнаружится какой-то изначальный жизненный импульс, телесная особенность, странное и ни с чем не связанное предпочтение, привычка или страх, не имеющие ничего общего с тем, что мы привыкли считать "этой вот" личностью.
Зачем труд познания людей, зачем усилия самопознания?
"
Значение имеет не то, каков человек в своих внутренних качествах, а то, что ему удалось сделать и каковы, соответственно, свойства сделанного им. Оценивать можно вещи, поступки, достижения. А личность, их произвёдшая, нечто настолько зыбкое, противоречивое и двусмысленное, что думать о ней - напрасный труд. Кроме того, даже если бы было возможно определить нравственный портрет личности с полной однозначностью, это мало что даёт пониманию того, что может из неё последовать. То, что связывается в сознании с тем, или иным человеком, возникает вследствие множества причин и влияний: так сошлись обстоятельства, выпал удачный или бездарный случай, что-то показалось нам по вкусу и оттого оценено высоко, а может настроение было мрачным, и мы решили: "дрянь человек". Или он сам смутился, был скован и выглядел нелепо, или же неожиданный порыв вдохновения представил его много лучше, чем он есть. Вобщем, не счесть причин, из которых выстраивается ход вещей и благодаря которым возникает образ человека. Иногда кажется, что личность есть нечто случайное и вообще исчезающее по отношению к событиям собственной жизни - настолько мало они определены её волей, душевными качествами или чертами характера.
Исходы жизненных событий, отпечатки поступков и условий облекают личность, словно причудливые одежды. Что в них одето - представить бывает трудно. И как часто, если эти одеяния совлечь, под ними не окажется ничего. Или, что бывает не менее часто, обнаружится какой-то изначальный жизненный импульс, телесная особенность, странное и ни с чем не связанное предпочтение, привычка или страх, не имеющие ничего общего с тем, что мы привыкли считать "этой вот" личностью.
Зачем труд познания людей, зачем усилия самопознания?
"