Тюбетейка Мономаха
Статья о происхождении пресловутой мономаховой тюбетейки, опубликованная, между прочим, на монархическом сайте, доставила не перечислением доказательств ордынского изготовления "шапки" - это всем культурным людям давно известно. Но вот вывод о том, что тюбетейка-то изначально была женским головным убором - это мне попалось в первый раз:
По нашему мнению, шапка Мономаха до того, как попала к русским князьям, была женской, принадлежала знатной татарской особе. Доказательством этого являются, во-первых, существовавшие ранее подвески (свидетельство С. Герберштейна), которые были характерными для женского головного убора тюркских народов. Во-вторых, детали золотоордынских женских головных украшений из знаменитого Симферопольского клада, находящегося в фондах Государственного исторического музея в Москве. В кладе были найдены фрагменты золотого женского головного убора и серебряного навершия от головного украшения, декорированные жемчугом и драгоценными камнями. Поражает сходство крепления камней к навершию и в гнезда шатонов, а также орнаментация шатонов скаными завитками в виде кругов на деталях головного убора из клада и шапки Мономаха.
Головное украшение из Симферопольского клада состояло из 19 фигурных бляшек, нашитых на некогда существовавшую тканевую основу, и было декорировано, как и шапка Мономаха, жемчугом, а также сапфирами, аметистами, изумрудами. Причем, жемчуг, также как и на шапке, имеет идентичное крепление золотым «гвоздиком» посередине. Аналогично и расположение, а также крепление металлического цилиндрического стержня в навершиях обеих шапок, что позволяет сделать вывод об изначальной принадлежности навершия, одетого на колпачок, шапке Мономаха, а не о более позднем его добавлении. Сам колпачок и его орнаментация не вписываются в стилистику декора шапки. В стержень навершия тюркских женских головных уборов вставлялись перья павлина и филина - в шапке Мономаха в него вместо существовавших ранее перьев был вставлен крест.
То есть опять со скрепами явные нелады: хан Узбек прислал Калите в знак своей любви тюбетейку одной из своих наложниц, а его потомки несколько столетий щеголяли в ней, только к середине шестнадцатого века догадавшись снять подвески и вынуть павлиньи перья из жопы. С национальной мифологией практически всегда так - нет ни одного сакрального символа, в чьей истории не встречались бы такие доставляющие детали.
(кстати, дайри-фудзеси не пробовали, интересно, шиппить кого-нибудь из этого периода истории?)
По нашему мнению, шапка Мономаха до того, как попала к русским князьям, была женской, принадлежала знатной татарской особе. Доказательством этого являются, во-первых, существовавшие ранее подвески (свидетельство С. Герберштейна), которые были характерными для женского головного убора тюркских народов. Во-вторых, детали золотоордынских женских головных украшений из знаменитого Симферопольского клада, находящегося в фондах Государственного исторического музея в Москве. В кладе были найдены фрагменты золотого женского головного убора и серебряного навершия от головного украшения, декорированные жемчугом и драгоценными камнями. Поражает сходство крепления камней к навершию и в гнезда шатонов, а также орнаментация шатонов скаными завитками в виде кругов на деталях головного убора из клада и шапки Мономаха.
Головное украшение из Симферопольского клада состояло из 19 фигурных бляшек, нашитых на некогда существовавшую тканевую основу, и было декорировано, как и шапка Мономаха, жемчугом, а также сапфирами, аметистами, изумрудами. Причем, жемчуг, также как и на шапке, имеет идентичное крепление золотым «гвоздиком» посередине. Аналогично и расположение, а также крепление металлического цилиндрического стержня в навершиях обеих шапок, что позволяет сделать вывод об изначальной принадлежности навершия, одетого на колпачок, шапке Мономаха, а не о более позднем его добавлении. Сам колпачок и его орнаментация не вписываются в стилистику декора шапки. В стержень навершия тюркских женских головных уборов вставлялись перья павлина и филина - в шапке Мономаха в него вместо существовавших ранее перьев был вставлен крест.
То есть опять со скрепами явные нелады: хан Узбек прислал Калите в знак своей любви тюбетейку одной из своих наложниц, а его потомки несколько столетий щеголяли в ней, только к середине шестнадцатого века догадавшись снять подвески и вынуть павлиньи перья из жопы. С национальной мифологией практически всегда так - нет ни одного сакрального символа, в чьей истории не встречались бы такие доставляющие детали.
(кстати, дайри-фудзеси не пробовали, интересно, шиппить кого-нибудь из этого периода истории?)