Из группы "Записки на досуге (Япония)"
" Мы уже писали о том, что в период Нара государство жестко контролировало буддийскую общину: запрещались проповеди мирянам, монахи не могли без отчёта уходить в отшельничество, очень строго наказывалось люди, которые самовольно объявили себя монахами, и т.д.
При такой системе государственный буддизм фактически замыкался сам в себе, что привело к появлению одного из интереснейших явлений японской духовной жизни: шаманов-буддистов (убасоку).
Убасоку представляли собой колдунов, целителей, шаманов-прорицателей, которые восприняли с VII-VIII вв. буддийские идеи и активно распространяли их среди простого народа.
Сам термин убасоку является фонетическим искажением санскритского слово упасака, которым именовались мирские последователи буддизма в Индии.
Убасоку являли собой пример синтеза буддизма и синтоизма. Помимо медитации и чтения сутр, они практиковали различные магические обряды и заклинания, предсказывали судьбу, занимались врачеванием, изгнанием злых духов, очищением и т.д. По этой причине они пользовались популярностью не только среди простого народа, но и среди аристократии.
Убасоку не проходили формального посвящения в буддийские доктрины, и ортодоксальные буддийские школы не признавали их в качестве регулярного духовенства. Вообще, к буддизму убасоку часто имели достаточно посредственное отношение, находясь под сильным влиянием синтоизма, даосизма и народных шаманских культов добуддийских времен.
Интересно отметить, что в связи с тем, что существовал запрет на проповедь буддийского учения среди мирян, долгое время буддизм распространялся среди них исключительно через таких вот убасоку, которые часто сами не очень понимали тонкостей этого сложного учения. В этом явлении многие специалисты видят причину не совсем адекватного восприятия буддизма, которое прослеживается на протяжении всей японской истории, несмотря на усилия отдельных харизматических личностей дать народу "правильный буддизм" (хотя его тоже можно таким называть довольно условно).
Популярность убасоку, в целом, объясняется несколькими причинами. Во-первых, простой народ воспринимал Будду как могущественного бога и обращался к нему в первую очередь с вполне практическими нуждами (исцеление от болезней, ниспослание удачи и т.д.), и убасоку как раз и занимались проведением таких вот магических синто-буддийских обрядов. Во-вторых, официальное священство мало контактировало с простым народом, читая сутры или заклинания, оно в первую очередь работало на пользу правительству и государственным мужам, не уделяя потребностям простых людей много внимания. Фактически, в те дни само религиозное поприще было доступно только детям аристократии. В-третьих, угнетённое крестьянство испытывало определенную потребность в духовном наставничестве, которого им не обеспечивали "официальные" священники. "Государственный" буддизм приносил мало утешения тем, кто страдал от недостатка пищи и одежды. Следует также учесть, что жизнь крестьянина протекала на лоне природы, которая являлась вместилищем богов (ками). Поэтому, было вполне закономерно, что они приветствовали убасоку, во многих отношениях выполнявших те же функции, что и традиционные шаманы. Такие убасоку странствовали из деревни в деревню, утешая больных и угнетённых своими проповедями и молитвами во имя Будды как верховного чудотворца.
#буддизм@zapiskinadosuge
Из архивов"