Искусство погружения внимания часть 1.
Цель: ввести баланс ума и восприятия в такое состояние, в котором он воспринимает суть объектов не цепляясь за оболочки, путём долгой практики научиться непрестанно удерживать это состояние и научиться входить в него мгновенно.
Тогда:
1. чтобы например узнать прошлое и будущее достаточно будет проникнуть и сцепиться вниманием с изменениями объекта во времени, и знание его прошлого и будущего откроется.
2. погрузивши внимание в ощущения, слово, звук и смысл(значение), которые всегда перемешаны можно понимать чужие намерения, даже бессознательные, и язык животных и детей. Человек начинает понимать значение звуков ради которых те были произведены, независимо от того кто их издаёт.
3. погружение в волны впечатлений поднимает знания своих душ, их прошлый опыт.
4. погружаясь вниманием в особенности устройства телесного получаешь знание природы ума объекта, это может быть и духи места, местности (дерева, вагона, кабинета и пр.).
5. если перекинуться на воспринятую природу ума, то погрузившись раскроешь его содержание (мысли, ощущения, намерения и пр., и далее можно изменить их.
6. погружаясь в безмолвие, невовлечённость в события, обособленность (будто смотришь извне) и бестелесность (перенос внимания на окружение телесное, то есть убираешь суть свою из обыденного вовне) становишься невидим для смотрящих, точней присутствие не воспринимается.
7. таким же образов убираются из восприятия людей предметы, слова, речи, явления.
Тогда:
1. чтобы например узнать прошлое и будущее достаточно будет проникнуть и сцепиться вниманием с изменениями объекта во времени, и знание его прошлого и будущего откроется.
2. погрузивши внимание в ощущения, слово, звук и смысл(значение), которые всегда перемешаны можно понимать чужие намерения, даже бессознательные, и язык животных и детей. Человек начинает понимать значение звуков ради которых те были произведены, независимо от того кто их издаёт.
3. погружение в волны впечатлений поднимает знания своих душ, их прошлый опыт.
4. погружаясь вниманием в особенности устройства телесного получаешь знание природы ума объекта, это может быть и духи места, местности (дерева, вагона, кабинета и пр.).
5. если перекинуться на воспринятую природу ума, то погрузившись раскроешь его содержание (мысли, ощущения, намерения и пр., и далее можно изменить их.
6. погружаясь в безмолвие, невовлечённость в события, обособленность (будто смотришь извне) и бестелесность (перенос внимания на окружение телесное, то есть убираешь суть свою из обыденного вовне) становишься невидим для смотрящих, точней присутствие не воспринимается.
7. таким же образов убираются из восприятия людей предметы, слова, речи, явления.