Толерантность.
Что такое религиозная толерантность?
Мы привыкли к употреблению слова толерантность в значении "безразличие к истине", "беспринципность", "отказ от своего мнения". Особенно, когда речь идет о религиозной толерантности. Правда, что мы называем толерантностью? Мнение, что Бог един, что все равно, как ему поклоняться, что нет абсолютной истины, нет нормы. Говоря о том, что мы толерантны, мы закрываем глаза на "хорошо" и "плохо", называем белое черным и черное белым. Это ложь, а не толерантность.
Что бы я на самом деле назвала толерантностью, особенно в вопросах межрелигиозного диалога? Во-первых, это, конечно, умение слушать, непредвзятость. Умение следовать чужой логике, четко различать вопросы логические от опыта и от веры. Другими словами, уметь встать на позицию собеседника и прийти логически к тем же выводам, что и он. Уметь указать, в чем отличаются положения нашей веры от веры собеседника, а также, в чем разница опыта. Умение принять тот факт, что исходя из других предпосылок, собеседник выведет (как логическим, так и опытным путем) свою собственную "истину". И его "истина" с нашей не совпадет не потому, что он дурак, а потому что ему что-то не открыто из того, что открыто нам. Опыт, также, может быть интерпретирован по-разному.
Не мешает вспомнить, что мы, как отдельные личности, не обладаем истиной в полноте. Истина открывается нам больше и больше по мере нашей жизни в Церкви, покаяния, преображения ума, появления духовного зрения. Кроме того, источником нашего познания Истины является Бог (Бог и есть Истина, и истинопознание - есть Богопознание, познание Бога как Личности). Мы не можем "получить кусочек истины" своими усилиями без Его участия.
Именно поэтому давайте не будем забывать, что, с одной стороны, как мы считаем нашу истину Истиной, также и собеседник будет считать истиной истину свою. С другой стороны, не стоит делать вывод, что истина может быть у кажого своя.
Мы привыкли к употреблению слова толерантность в значении "безразличие к истине", "беспринципность", "отказ от своего мнения". Особенно, когда речь идет о религиозной толерантности. Правда, что мы называем толерантностью? Мнение, что Бог един, что все равно, как ему поклоняться, что нет абсолютной истины, нет нормы. Говоря о том, что мы толерантны, мы закрываем глаза на "хорошо" и "плохо", называем белое черным и черное белым. Это ложь, а не толерантность.
Что бы я на самом деле назвала толерантностью, особенно в вопросах межрелигиозного диалога? Во-первых, это, конечно, умение слушать, непредвзятость. Умение следовать чужой логике, четко различать вопросы логические от опыта и от веры. Другими словами, уметь встать на позицию собеседника и прийти логически к тем же выводам, что и он. Уметь указать, в чем отличаются положения нашей веры от веры собеседника, а также, в чем разница опыта. Умение принять тот факт, что исходя из других предпосылок, собеседник выведет (как логическим, так и опытным путем) свою собственную "истину". И его "истина" с нашей не совпадет не потому, что он дурак, а потому что ему что-то не открыто из того, что открыто нам. Опыт, также, может быть интерпретирован по-разному.
Не мешает вспомнить, что мы, как отдельные личности, не обладаем истиной в полноте. Истина открывается нам больше и больше по мере нашей жизни в Церкви, покаяния, преображения ума, появления духовного зрения. Кроме того, источником нашего познания Истины является Бог (Бог и есть Истина, и истинопознание - есть Богопознание, познание Бога как Личности). Мы не можем "получить кусочек истины" своими усилиями без Его участия.
Именно поэтому давайте не будем забывать, что, с одной стороны, как мы считаем нашу истину Истиной, также и собеседник будет считать истиной истину свою. С другой стороны, не стоит делать вывод, что истина может быть у кажого своя.