Сны о чем-то большем
Уж год назад я говорил, что для успеха церковно-общественного диалога хорошо бы собрать две конференции. Одну - церковную, другую - либерально-атеистическую. И дать им задание: "мечтайте!".
Представьте, что вы находитесь в политическом вакууме, что нет никакой оппозиции вашим политическим проектам, что власть на вашей стороне, и ваши инициативы обретают силу закона в течение недели. Так какой вы хотели бы видеть жизнь в России? Где границы ваших желаний всех осчастливить и одухотворить? Если государство с вами, сможете ли вы сами замереть перед порогом маленькой, незащищенной, дурной и частной человеческой свободы?
Оставят ли либералы Церкви хотя бы ту свободу, что была у нее в СССР? Или потребуют переписать катехизис в угоду своим "толетантностям"? Не повелят ли убрать с храмов кресты, ибо их вид и издалека может оскорбить религиозные чувства мигрантов и меньшинств? Не разрешат ли колокольный звон слушать только в записи и в наушниках? Не следует ли нам ждать закона, повелевающего священникам передвигаться только пешком?
Не менее непредсказуем и интересен и ответ на вопрос - какую свободу от себя могут позволить наши церковные ораторы и политики. Уж больно очевиден параллелизм с пушкинской сказкой про пожилую прихожанку, захотевшей стать владычицей морскою... На недавних Рождественских чтениях озвучивалась идея о том, что уроки ОПК должны быть в каждом классе в течение всех 11 лет обучения. А ведь для этого надо переписать всю вообще школьную программу и пересмотреть (тоже - всю и вообще) концепцию школьного образования. А совсем недавно мы говорили как о пределах нашей мечты о том, что ОПК хорошо бы вести по одному году в каждой школе - младшей, средней и старшей...
В общем расскажи, что тебе снится, крейсер Аврора, и станет понятно, возможно ли с тобой соработничество, или же планы собеседника включают только поглощение.
Вот тут один ныне модный православный мечтатель поделился своими (и не только) реформаторскими планами:
Ждем покаянного плача Александра Люльки на тему "Ну как я мог пристроить свою дочь в этот мерзкий и недоразрушенный МГУ!". Или же сысоевцам придется признаться, что их гуру (хотя бы иногда) бывал в азартно-воинствующем неадеквате и вообще плохо знал Отцов (в частности, их учение об адиафорных состояниях и поступках, к числу коих Отцы относят как раз получение нехристианского просто профессионального образования).
Представьте, что вы находитесь в политическом вакууме, что нет никакой оппозиции вашим политическим проектам, что власть на вашей стороне, и ваши инициативы обретают силу закона в течение недели. Так какой вы хотели бы видеть жизнь в России? Где границы ваших желаний всех осчастливить и одухотворить? Если государство с вами, сможете ли вы сами замереть перед порогом маленькой, незащищенной, дурной и частной человеческой свободы?
Оставят ли либералы Церкви хотя бы ту свободу, что была у нее в СССР? Или потребуют переписать катехизис в угоду своим "толетантностям"? Не повелят ли убрать с храмов кресты, ибо их вид и издалека может оскорбить религиозные чувства мигрантов и меньшинств? Не разрешат ли колокольный звон слушать только в записи и в наушниках? Не следует ли нам ждать закона, повелевающего священникам передвигаться только пешком?
Не менее непредсказуем и интересен и ответ на вопрос - какую свободу от себя могут позволить наши церковные ораторы и политики. Уж больно очевиден параллелизм с пушкинской сказкой про пожилую прихожанку, захотевшей стать владычицей морскою... На недавних Рождественских чтениях озвучивалась идея о том, что уроки ОПК должны быть в каждом классе в течение всех 11 лет обучения. А ведь для этого надо переписать всю вообще школьную программу и пересмотреть (тоже - всю и вообще) концепцию школьного образования. А совсем недавно мы говорили как о пределах нашей мечты о том, что ОПК хорошо бы вести по одному году в каждой школе - младшей, средней и старшей...
В общем расскажи, что тебе снится, крейсер Аврора, и станет понятно, возможно ли с тобой соработничество, или же планы собеседника включают только поглощение.
Вот тут один ныне модный православный мечтатель поделился своими (и не только) реформаторскими планами:
Ждем покаянного плача Александра Люльки на тему "Ну как я мог пристроить свою дочь в этот мерзкий и недоразрушенный МГУ!". Или же сысоевцам придется признаться, что их гуру (хотя бы иногда) бывал в азартно-воинствующем неадеквате и вообще плохо знал Отцов (в частности, их учение об адиафорных состояниях и поступках, к числу коих Отцы относят как раз получение нехристианского просто профессионального образования).