Женская магия - продолжение
Там взошло солнце -
Тут взошло мое счастье.
Ведь я, умная, мужа
Покорила, покорительница.
Так начинается гимн-заговор из «Ригведы» (X.159).
Традиция женской магии, направленной на подчинение женой мужа собственной воле, продолжает существовать и в более поздние времена, хотя и начинает осуждаться c позиций патриархальной брахманской морали. В беседе Драупади и Сатьябхамы, содержащейся в третьей книге «Махабхараты», общая жена Пандавов увещевает свою подругу не использовать коренья и снадобья, чтобы завоевать любовь и уважение мужа.
Однако в тантризме с его обращением к глубокой архаике, культом женского начала и реабилитацией магии эта традиция находит свое полноправное место. Недаром в одной шактистской пуране про Вишну и Шиву сказано, что даже они являются «вечными рабами женщин». В тантрической магии существует несколько приемов, позволяющих женщине превратить своего супруга в раба (patirdāso bhaved dhruvam). Эти приемы, в частности, описываются в первой главе ассамского руководства по магии «Кама-ратна-тантра»:
1) умастить свою йони субстанцией, состоящих из определенных ингредиентов. Например, это могут быть плоды, цветки, листья и кора граната, смешанные с зернами белой горчицы. При этом читается следующая мантра: oṃ kāma-kāma-mālini patiṃ me vaśamānaya ṭhaḥ ṭhaḥ;
2) поставить на лоб тилак определенными субстанциями. Например, надо мизинцем левой руки поставить тилак горочаной (пигментом из мочи коровы), смешанной с рыбьей желчью;
3) изготовить особое кушанье и угостить им мужа. Описывается весьма странное блюдо из истертых в порошок раковин обитающих в воде животных с добавлением бетеля;
4) после соития прикоснуться к лингаму мужа своей левой стопой.
Тут взошло мое счастье.
Ведь я, умная, мужа
Покорила, покорительница.
Так начинается гимн-заговор из «Ригведы» (X.159).
Традиция женской магии, направленной на подчинение женой мужа собственной воле, продолжает существовать и в более поздние времена, хотя и начинает осуждаться c позиций патриархальной брахманской морали. В беседе Драупади и Сатьябхамы, содержащейся в третьей книге «Махабхараты», общая жена Пандавов увещевает свою подругу не использовать коренья и снадобья, чтобы завоевать любовь и уважение мужа.
Однако в тантризме с его обращением к глубокой архаике, культом женского начала и реабилитацией магии эта традиция находит свое полноправное место. Недаром в одной шактистской пуране про Вишну и Шиву сказано, что даже они являются «вечными рабами женщин». В тантрической магии существует несколько приемов, позволяющих женщине превратить своего супруга в раба (patirdāso bhaved dhruvam). Эти приемы, в частности, описываются в первой главе ассамского руководства по магии «Кама-ратна-тантра»:
1) умастить свою йони субстанцией, состоящих из определенных ингредиентов. Например, это могут быть плоды, цветки, листья и кора граната, смешанные с зернами белой горчицы. При этом читается следующая мантра: oṃ kāma-kāma-mālini patiṃ me vaśamānaya ṭhaḥ ṭhaḥ;
2) поставить на лоб тилак определенными субстанциями. Например, надо мизинцем левой руки поставить тилак горочаной (пигментом из мочи коровы), смешанной с рыбьей желчью;
3) изготовить особое кушанье и угостить им мужа. Описывается весьма странное блюдо из истертых в порошок раковин обитающих в воде животных с добавлением бетеля;
4) после соития прикоснуться к лингаму мужа своей левой стопой.
