Идеология лорда Волдеморта
Все помнят рецепт возрождения Темного Лорда изложенный в 4-ом романе.
Кость отца, отданная без согласия
Плоть слуги, отданная добровольно
Кровь врага, взятая насильно
Вот три источника и три составные части. Идеальная формула.
1) Кость отца - это приватизация истории для достижения власти.
Апелляция к предкам. Это консервативная риторика в духе «Сделаем снова великой», «по праву рождения», «будем достойны наших великих предков». Культ традиции. Культ врожденных свойств. Права над другими людьми, доставшиеся по праву рождения.
При этом предков понятно никто не спрашивает: «Того кто взывает к мертвым - редко перебивают».
И отцеубийца часто просит отнестись к нему как к сироте.
И традиция - эта часто настолько лживая... Причем, что важно, искажена она может быть как сознательно, так и без умысла, до собственной противоположности.
«Кость отца, отданная без согласия, возроди своего сына!»
2) Плоть раба. Рука слуги. Плоть всякой авторитарности, тоталитарности, всякой диктатуры - это готовность рабов подчиняться и жертвовать собой. «Плоть слуги, отданная добровольно, оживи своего хозяина!». И варево приобретает кроваво-красный цвет. Это добровольное согласие на диктатуру. Без холопства - такое невозможно.
Питер Петтигрю - получит взамен пожертвованной руки серебряный магический протез Волан-де-Морта. Выглядит протез так, будто Хвост надел блестящую перчатку, плотно облегающую руку. Однако рука, которую Тёмный Лорд дает холопу взамен его собственной - не безобидна. Она Хвоста и задушит, когда тот проявит мимолетную жалость к Гарри Поттеру. Ни сам Хвост, ни Гарри, ни Рон не смогли остановить безжалостность хозяйской руки, как ни старались.
3) Кровь врага - агрессивность. Кровь врага - хорошо пахнет. Без нее никак нельзя выстроить покорность. Все время надо находить врагов и жаждать их крови. Кровь врага - это агрессивная внешняя политика, которая позволяет сплачивать население. Это постоянное убеждение, что кругом враги,а значит мы должны быть злее, коварнее, жестче, кровожаднее. «Кровь недруга, взятая насильно, воскреси своего врага!»
Вообще Волан-де-Морт как идеолог черезвычайно интересен. И насквозь цитатен. Роулинг указывает грамотному читателью на других идеологов. В финальной битве первой книги, стоя у волшебного зеркала, профессор Квиррелл говорит Гарри:
. - «Я встретил его, когда путешествовал по миру. Тогда я был ещё глупым юношей, полон нелепых идей о добре и зле. Лорд Волдеморт показал мне, насколько я ошибался. Нет ни добра, ни зла, есть только власть и те, кто слишком слаб, чтобы её добиваться… С тех пор я верно служу ему...» Это такое дурно понятое ницшеанство: «воля к власти», «по ту строну добра и зла», наслаждение собственным падением и имморализмом.
«Нет ни добра, ни зла, есть только сила!» - эта фраза еще в конце первой книги позиционировала Вольдеморта как ницшеанского идеолога.
А Вольдеморт жалуется: «- Видишь, во что я превратился? - сказало лицо. - Всего лишь тень, дым… Я приобретаю форму только тогда, когда могу разделить с кем-нибудь его тело… к счастью, всегда есть те, кто готов впустить меня в свои сердца и мысли…».
Но история Квирелла четко показывает, что впустить в свои мысли Вольдеморта - это равнозначно самоубийству.
Кость отца, отданная без согласия
Плоть слуги, отданная добровольно
Кровь врага, взятая насильно
Вот три источника и три составные части. Идеальная формула.
Click to view1) Кость отца - это приватизация истории для достижения власти.
Апелляция к предкам. Это консервативная риторика в духе «Сделаем снова великой», «по праву рождения», «будем достойны наших великих предков». Культ традиции. Культ врожденных свойств. Права над другими людьми, доставшиеся по праву рождения.
При этом предков понятно никто не спрашивает: «Того кто взывает к мертвым - редко перебивают».
И отцеубийца часто просит отнестись к нему как к сироте.
И традиция - эта часто настолько лживая... Причем, что важно, искажена она может быть как сознательно, так и без умысла, до собственной противоположности.
«Кость отца, отданная без согласия, возроди своего сына!»
2) Плоть раба. Рука слуги. Плоть всякой авторитарности, тоталитарности, всякой диктатуры - это готовность рабов подчиняться и жертвовать собой. «Плоть слуги, отданная добровольно, оживи своего хозяина!». И варево приобретает кроваво-красный цвет. Это добровольное согласие на диктатуру. Без холопства - такое невозможно.
Питер Петтигрю - получит взамен пожертвованной руки серебряный магический протез Волан-де-Морта. Выглядит протез так, будто Хвост надел блестящую перчатку, плотно облегающую руку. Однако рука, которую Тёмный Лорд дает холопу взамен его собственной - не безобидна. Она Хвоста и задушит, когда тот проявит мимолетную жалость к Гарри Поттеру. Ни сам Хвост, ни Гарри, ни Рон не смогли остановить безжалостность хозяйской руки, как ни старались.
3) Кровь врага - агрессивность. Кровь врага - хорошо пахнет. Без нее никак нельзя выстроить покорность. Все время надо находить врагов и жаждать их крови. Кровь врага - это агрессивная внешняя политика, которая позволяет сплачивать население. Это постоянное убеждение, что кругом враги,а значит мы должны быть злее, коварнее, жестче, кровожаднее. «Кровь недруга, взятая насильно, воскреси своего врага!»
Вообще Волан-де-Морт как идеолог черезвычайно интересен. И насквозь цитатен. Роулинг указывает грамотному читателью на других идеологов. В финальной битве первой книги, стоя у волшебного зеркала, профессор Квиррелл говорит Гарри:
. - «Я встретил его, когда путешествовал по миру. Тогда я был ещё глупым юношей, полон нелепых идей о добре и зле. Лорд Волдеморт показал мне, насколько я ошибался. Нет ни добра, ни зла, есть только власть и те, кто слишком слаб, чтобы её добиваться… С тех пор я верно служу ему...» Это такое дурно понятое ницшеанство: «воля к власти», «по ту строну добра и зла», наслаждение собственным падением и имморализмом.
«Нет ни добра, ни зла, есть только сила!» - эта фраза еще в конце первой книги позиционировала Вольдеморта как ницшеанского идеолога.
А Вольдеморт жалуется: «- Видишь, во что я превратился? - сказало лицо. - Всего лишь тень, дым… Я приобретаю форму только тогда, когда могу разделить с кем-нибудь его тело… к счастью, всегда есть те, кто готов впустить меня в свои сердца и мысли…».
Но история Квирелла четко показывает, что впустить в свои мысли Вольдеморта - это равнозначно самоубийству.