Новый Орлеан, день 2: Basin St.Station, кладбище St.Louis
Начало: Новый Орлеан, день 1: Французский квартал
Удивительно, но я не нашла упоминаний о Basin St.Station, а ведь именно то место, которое стоит посетить перед тем, как ринуться осматривать достопримечательности. Мы обнаружили это местечко случайно, разыскивая безопасное место для парковки. Сначала думали что это какое-то учреждение, но рассмотрев более пристально -- решили что нужно обязательно зайти. И не ошиблись.
Basin St.Station -- это великолепно сохранившееся и реставрированное 105-летнее здание станции Южной железной дороги, и в нем теперь располагается информационный центр для туристов. Посетители перенесутся назад в прошлое -- в то время когда громыхающие паровозы перевозили пассажиров и товары в Новый Орлеан и из него.
Экспозиция показывает богатую историю и культуру Нового Орлеана, предлагая к ознакомлению широкий диапазон уникальной и разнообразной информации. Basin St.Station располагается на краю Французского квартала, в непосредственной близости от старейшего кладбища Нового Орлеана -- St.Louis.
*** Очень доброжелательные сотрудники предложат любую информационную помощь :)
Женщина, сидящая за дальней стойкой, не только подробно нас проконсультировала по интересующим вопросам,
но и снабдила картами, сопроводив личными пометками -- на что следует обратить внимание.
*** Старинный станционный буфет.
*** Кофейный аппарат (в коллекцию к ранее показанному кассовому аппарату).
*** Нажав кнопку можно услышать как звучит тот или иной джазовый инструмент...
*** iMac очень удобен для каких-либо презентаций :), и замечательно вписывается.
Журнал «Weismann Travel Reports», один из наиболее популярных источников информации для 6 тысяч туристических агентств мира, утверждает, что кладбища - наиболее посещаемые туристами места в мире. Кладбище Святого Льюиса номер 1 (St. Louis Cemetery Number 1), Новый Орлеан, штат Луизиана, США, знаменитое своими надземными склепами входит в список наиболее известных.
Вообще, в Новом Орлеане смерть присутствует в "очевидной" форме -- люди исполняют музыку и танцуют на похоронах; для новых захоронений двигают кости более ранних "постояльцев"; могилы варьируются от простых и обычных до "почти архитектурных шедевров", от новых к старым. И сегодня, после того, как за кладбищами никто не ухаживал годами, после вандализма и воровства, наконец-то в "городах для мертвых" Нового Орлеана снова забрезжила жизнь.
Любовь к уникальным местам для захоронения и озабоченность тем, что их ждет в будущем, привела к появлению таких групп, как "Друзья кладбищ Нового Орлеана" и "Сохраним наши кладбища". Эти заинтересованные лица занимаются такими вопросами, как поднятие финансирования, обновления и кампании по очистке "городов для мертвых". Орлеанские кладбища уникальны, их история поразительна и удивительна, архитектура прекрасна, красота и мрачное очарование -- непередаваемы...
Как я уже сказала, кладбище St.Louis находится в непосредственной близости от Basin St.Station.
*** Справа находится кладбище...
*** Интересующееся младое поколение.
*** Посетители приветствуются, но входят сюда на свой собственный риск...
*** Образецы многоэтажных склепов на кладбище St.Louis
Система многоуровневого захоронения, когда в одной могиле хоронился не один десяток покойников, является одной
из достопримечательностей Нового Орлеана. По легендам, такую систему захоронения придумали бедные польские
и чешские иммигранты, у которых не было денег на нормальные похороны. Однако система прижилась, и стала
широко использоваться не только бедняками, а вообще всеми жителями города. В результате похороны
превратились в особое мероприятие, привлекающее внимание своей необычностью. Потом сюда добавились
джазовые похоронные оркестры, что сделало похороны чуть ли не часть индустрии развлечений.
По крайней мере, посещение кладбищ Нового Орлеана является таким же обязательным, как и прогулка
по Французскому кварталу.
Мы подслушали экскурсовода, просвещающего одну из многочисленных групп туристов: в небольшом склепе могут
находиться остатки многих членов семьи. От похороненного мало что остается спустя некоторое время из-за
высокой температуры, создающейся в склепе. Останки эксгумируют, и компактизируют, и сверху помещается
новый гроб -- примерно так, если мы правильно уяснили.
*** А вот это уникальное место на кладбище -- это единственное пространство, на котором никогда не было
захоронений. Земля выкуплена, ее владелец не хотел "соседей".
*** Посередине участка возвышается единственный склеп, в котором покоится многочисленное семейство...
*** Этот большой склеп также является стеной кладбища. Если я правильно помню, эти могилы были перемещены
сюда в целях уплотнения кладбищенского пространства.
*** Это могильные плиты, собранные с разных частей кладбища....
*** В основном такие дома последнего пристанища принадлежат
каким-либо обществам... Но в основном, выглядят гораздо скромнее.
Но есть еще кое-что, чего нет на этих фотографиях... Для меня и так было нонсенсом, что я фотографирую кладбище. А фотографировать то, о чем скажу ниже, вообще было не по себе. Первый странный склеп мы увидели на самом краю кладбища -- полуразрушенный, весь исчерченный тройными крестиками, без всяких признаков могильной плиты, а около него -- многочисленные предметы: яркие цветные бусы, полусгоревшие свечи..., но один предмет сразу привлек внимание -- веточка дерева в виде куриной лапы, "пальцы" которой обмотаны фольгой... Бр...
Потом нам встретился еще один склеп... Выглядел он гораздо лучше и вполне ухожено, если бы не был опять исчерчен многочисленными тройными крестами, и подношений около него было больше.... И это был склеп семьи королевы вуду.
ЛАВО, МАРИ (1794? - 1881), (1827 - 1897) (Laveau, Marie)
Самая знаменитая королева-колдунья вуду в северной Америке, хотя в действительности это были два человека: мать и дочь. Мари Лаво, предположительно, родилась в Новом Орлеане в 1794 году и считалась свободной цветной женщиной. Она была мулаткой, смешанной черной, белой и индейской крови; иногда ее описывали как потомка французского аристократа или дочь богатого белого плантатора. В записях о ее браке 4 августа 1819 года с Жаком Пари, свободным цветным человеком из Сент-Доминика (Гаити), говорится, что Мари была незаконной дочерью Шарля Лаво и Маргариты Даркантель. Мари была высокая и изящная, с черными вьющимися волосами, сверкающими черными глазами, красноватой кожей и "хорошими" чертами лица (имеется в виду, что ее лицо было больше похоже на лицо белого человека, чем на негра). Она вместе с Пари жила в доме на Норт Рэмпарт Стрит, который им дал Шарль Лаво в качестве части приданого Мари. Пари был квартероном - белым на три четверти. Вскоре после женитьбы он исчез, вероятно, вернулся в Сент-Доминик. Примерно через пять лет появилась запись о его смерти, однако свидетельства о захоронении не бьио.
Задолго до этого Мари стала называть себя вдовой Пари и завела парикмахерскую, обслуживавшую богатых белых и креольских женщин в Новом Орлеане. Эти женщины доверяли свои самые интимные секреты Мари, рассказывая о своих мужьях, любовниках, доходах, о любовницах их мужей, их делах, их страхах потерять рассудок или если кто-нибудь обнаружит в их предках негритянскую кровь. Мари выслушивала и запоминала их признания, которые позже использовала, чтобы укрепить свою колдовскую славу. Несколько лет спустя, около 1826 года, Мари сошлась с Луи-Кристофом Дюмин де Клапион, другим квартероном из Сент-Доминика, который вместе с ней переехал в Норт Рэмпарт, где и прожил до самой своей смерти в 1855 году - в некоторых источниках указывается 1835 год. Они никогда не были женаты, но у них с Мари один за другим родились пятнадцать детей.
Она прекратила свое дело, закрыла парикмахерскую и обратила всю свою энергию на то, чтобы стать высшей колдуньей-вуду в Новом Орлеане. Чернокожие тайно практиковали колдовство в Новом Орлеане с тех пор, как туда прибыли первые корабли с рабами. Новый Орлеан был в большей степени франко-испанским, нежели англо-американским, а рабы прибывали из тех же местностей Африки, которые посылали негров работать на французские и испанские плантации в Карибах. После того, как черные завоевали независимость на Гаити в 1803 - 1804 годах, плантаторы-креолы привезли с собой своих рабов к дружественным берегам южной Луизианы из Сент-Доминика и других западных индейских островов. Эти рабы активно практиковали древние культы, и они стали быстро распространяться.
Существовали рассказы о тайных обрядах, отправлявшихся глубоко в дельте реки, в которых обожествлялась змея по имени Зомби; там были танцы-оргии, пьянство и занятия любовью. Почти треть почитателей Зомби были белые, которые мечтали обрести власть, чтобы возвратить утраченного любовника, завести нового, устранить негодного партнера по бизнесу или уничтожить врага. Сборища стали настолько частыми, что белые хозяева испугались, что чернокожие смогут объединиться и восстать против них. В 1817 году муниципальный совет Нового Орлеана принял решение запретить чернокожим собираться для танцев или Других целей, кроме как по воскресеньям и только в местах, отведенных для этого мэром. Разрешенным местом была площадь Конго на улице Норт Рэмпарт, которая теперь называется площадью Борегард. На ней в течение более двадцати лет негры, большинство из которых были колдунами-вуду, встречались, танцевали и пели, открыто поклонялись своим богам, в то же время делая вид, что развлекают белых своей африканской "тарабарщиной".
В начале 1830-х годов в Новом Орлеане было много королев-вуду, которые боролись за право господствовать на воскресных танцах на площади Конго и на тайных церемониях на озере Понтшартрен. Но когда "мамзель" Мари Лаво решила стать королевой, как сообщали современники, другие королевы по сравнению с ней поблекли, некоторые не устояли перед ее могущественными духами и были выброшены грубой силой. Будучи всегда истинной католичкой, Мари Лаво добавила много нового в великолепные церемонии вуду из католического богослужения - включая святую воду, ладан, статуэтки святых и христианские молитвы. Она первая взяла под свой контроль обряды на озере, превратив их в огромные спектакли, и стала приглашать полицию, прессу, молодых новоорлеанских повес и других охотников за острыми ощущениями, которые интересовались запрещенными развлечениями. Впервые за эти зрелища стала взиматься плата, что сделало вуду весьма выгодным делом. Другие более тайные оргии были организованы для богатых белых мужчин, которые искали красивых любовниц среди чернокожих, мулаток и квартеронок.
Мари руководила этими сборищами, на которых никто из вновь пришедших не мог уединиться, и почти каждое такое сборище стало достоянием общественности. Затем она взяла под свой контроль танцы на площади Конго, выходила на обнесенную забором и снабженную воротами арену и перед каждым танцем выступала со змеями на глазах у зачарованной публики. Таким образом, сведения об этом просочились в будуары креолок, и значительные познания Мари в колдовстве, а также ее неповторимый стиль и чутье сделали ее самой могущественной женщиной в городе. Белые всех сословий обращались к ней за помощью. Она устраивала их различные дела и любовные связи, а негры признавали ее своим лидером. Судьи платили ей по 1000 долларов за то, что она помогала им победить на выборах, и даже самые незначительные любовные приворотные порошки стоили белым до десяти долларов. Но лишь немногие чернокожие платили ей за услуги. Она стала настолько известной, что первое, что делали приезжие в Новый Орлеан - это был визит к Мари, чтобы она прочла для них заклинания.
Почти каждый новоорлеанец, доживший до второй мировой войны, мог бы что-то рассказать о Мари Лаво, некоторые о матери, кое-кто - о дочери, которая поразительно напоминала мать и продолжила династию Лаво. Без сомнения, многие легенды явно преувеличены, их трудно отнести к матери либо к дочери, но самые лучшие рассказы переданы в книгах "Вуду в Новом Орлеане" Роберта Талланта и "Таинственная Мари Лаво, королева вуду" Рэймонда Дж.Мартинеса. В 1869 году Мари Лаво I была председателем последнего официального конклава вуду, на котором собравшиеся почитатели решили, что она должна уйти в отставку, поскольку ей уже миновало семьдесят лет. Она продолжила свою работу в одиночестве и полностью не прекратила активной деятельности вплоть до 1875 года, когда она переехала в свой дом на улице святой Анны и не покидала его до смерти, наступившей в 1881 году. Однако для верующих "Мари Лаво" не изменилась с 1830-х годов, она в их глазах оставалась все такой же высокой, красивой женщиной с искрометными черными глазами и силой, удерживающей в своей власти их жизни. Это была Мари Лаво II.
Мари Лаво Глэпион родилась 2 февраля 1827 года и была одной из пятнадцати ребятишек, заполнявших коттедж на улице святой Анны. Хотела ли Мари I определить свою дочь в свои последовательницы или Мари II сама выбрала себе такую роль, никому не известно. У нее была более светлая, чем у матери, кожа, при этом она была такой же высокой и прямой, как ее мать. У нее были вьющиеся черные волосы и тонкие черты лица. Некоторые источники свидетельствуют, что зрачки ее глаз имели форму полумесяца. Очевидно, она не отличалась теплотой, свойственной Мари I, и она внушала больше страха и робости, чем ее мать. Так же как мать, Мари II начала карьеру как парикмахер, помимо этого она содержала бар и публичный дом на улице Бурбон между улицами Тулуз и Святого Петра. Мари продолжила сборища в "Maison Blanche" (Белый дом), в доме, который построила ее мать для тайных встреч вуду и для любовных свиданий белых мужчин с черными женщинами. Один источник свидетельствует, что Мари Лаво II была талантливой сводницей, способной за деньги обеспечить клиента всем, что он пожелает.
На вечеринках в Белом доме гостям предлагалось шампанское, еда, вино и музыка, а в это время молодые обнаженные негритянки танцевали исключительно с белыми мужчинами, среди которых были политики и другие высокопоставленные чиновники. Полиция никогда ее не беспокоила, поскольку все боялись рассердить ее и закончить свои дни с колдовским проклятьем. Одно из наиболее важных событий в Новом Орлеане, согласно календарю вуду, произошло 23 июня, накануне дня святого Иоанна. Каждый год верующие отправлялись в Новый Орлеан в Байо Святого Иоанна, чтобы принять участие в сборище колдунов-вуду, которое начиналось как религиозная церемония, но под руководством Мари I превратилось в цирковое зрелище. День святого Иоанна приходится на день летнего солнцестояния, которое празднуют с древнейших времен. Ко времени Мари II участники шествия в день святого Иоанна шли за малозначительной королевой вуду, однако Мари II возглавляла шествие более одного раза.
В газетной заметке, помещенной накануне праздника святого Иоанна в 1872 году, репортер рассказал, что после прибытия Мари Лаво толпа запела ей величальную, потом воздвигла огромный костер, чтобы разогреть котел и довести его содержимое до кипения. В котел влили воду из сосуда для пива, соль, черный перец, разрезанную на три части черную змею, символизирующую Троицу, кошку, черного петуха и различные порошки. Между тем Мари Лаво приказала всем присутствовавшим раздеться, что они и сделали, распевая при этом монотонно хором и повторяя "мамзель Мари". В полночь все залезли в озеро, примерно на полчаса, чтобы остудиться, а потом выбрались на берег и еще целый час пели и танцевали. В это время Мари произнесла проповедь, а потом позволила празднующим отдохнуть с полчаса или заняться любовью. После отдыха все поели, спели еще несколько песен, до того момента, пока не был подан знак погасить огонь под котлом.
Четыре нагих женщины залили огонь водой, а потом содержимое котла перелили опять в сосуд. Мари приказала всем одеться, затем прочитала еще одну проповедь. День уже заканчивался, и все разошлись по домам. Мари I, будучи вдовой Пари, умерла 18 июня 1881 года в своем доме на улице святой Анны. Газетные заметки расписывали ее самыми славными словами, характеризуя ее чуть ли не святой девяностовосьмилетней старицей (на самом деле ей было восемьдесят семь), которая лечила больных и неустанно молилась за немощных и осужденных. Репортеры называли ее восприемницей "высшей степени совершенства", "унаследовавшей дар красоты" в семействе Лаво, которая удостоилась внимания губернатора Клэборна, французского генерала Гумберта, Аарона Бэрра и даже маркиза де Лафайетга. В некрологах писали, что она провела всю жизнь в благочинстве, окруженная католической религией, и совершенно не упоминалось о ее прошлом колдуньи. И даже одна из оставшихся в живых ее дочерей, мадам Лежандр, утверждала, что ее мать - святая женщина, которая никогда не занималась колдовством и презирала культ.
Странно, но Мари II в глазах общественности умерла вместе с Мари I: казалось, она погрузилась во мрак. Поскольку люди не делали различий между матерью и дочерью, смерть одной послужила концом карьеры другой. Мари II по-прежнему царствовала на церемониях колдунов-вуду среди чернокожих и содержала Белый дом, но никогда с тех пор ей не удалось завоевать внимание прессы. Предположительно, Мари II утонула в озере Понтшартрен во время сильной бури в 1890 году, но некоторые утверждали, что видели ее в 1918 году. Однако смерть не уменьшила власти Мари Лаво. Несмотря на то, что она была похоронена в семейном склепе на первом кладбище Святого Луи, на плите не было ее имени.
Вместо этого надпись гласит, что эта могила является последним местом успокоения "Мари Филомы Глэпион, погребенной 11 июня 1897 года". Могила до сих пор привлекает верующих и любопытных. Просители оставляют еду, деньги и цветы, а потом, обернувшись три раза и поставив красным кирпичом крест на камне, обращаются к Мари за помощью. Другие считали, что Мари II похоронена на втором кладбище святого Луи, где на другом склепе имеется надпись "Мари Лаво". Там тоже есть начертанные красным кирпичом кресты, и эта могила служит "склепом желаний" для молодых женщин, которые мечтают найти мужа. По некоторым рассказам, Мари похоронена на кладбищах, расположенных на улице Жиро, на улице Луизы, а также на улице Хольт. Мари до сих пор в человеческом обличий часто появляется на территории возле кладбища, в старом французском квартале и в своих любимых местах, где она проводила колдовские обряды.............
Продолжение следует: Новый Орлеан, день 2: Садовый квартал