Предложение Анне Даниловой от Анны Алиевой
+Анна, Вы можете пойти дальше и успеть сейчас сделать для живущего то, что не успели для умершего, не только словом, но и делом. Вы ведь можете успеть написать о замечательном пастыре, который собрал большую общину и привел ко Христу и в Церковь много тысяч, если не десятков тысяч людей? Это был бы замечательный материал. Я говорю о своем духовном отце - отце Георгии Кочеткове...+
Еще 31 июля я писал об о. Павле Адельгейме и о. Георгии Кочеткове как единственных -- до времени и сроков -- относительных островках свободы в донельзя обюрокраченной системе. И вот, спустя лишь несколько дней, о. Павел мертв, но о. Георгий еще, слава Богу, жив. Портал Богослов попытался поднять -- изначально ангажированную -- дискуссию, но заглох. Между тем, такая дискуссия -- взвешенная, трезвая и аргументированная -- требуется насущно. Объять и оценить опыт о. Г. К., понять, насколько этот опыт был эффективным и может ли быть востребованным, как и почему он возник, "заточен" ли он под одного конкретного человека или мог бы стать общим достоянием, может ли этот опыт быть модифицирован, насколько он отвечает опыту и структуре древней Церкви, наконец, понять, каково же отношение священноначалия к этому опыту (во всяком случае, по свидетельству патриарха Кирилла, во время оное он пострадал ради Кочеткова) -- вот самые важные, на мой взгляд, вопросы. И тут нужны объективные свидетельства разных сторон, они нуждаются в осмыслении.
Отсутствие подобного материала на Правмире -- показательно. Ведь это в самом деле один из наиболее дискуссионных вопросов. Правмир (январь 2013) освещал только конфликт в Заостровье, причем лишь одна публикация (свидетельства очевидцев) была положительной, все прочие -- донельзя идеологизированными и резко отрицательными. Но этот конфликт все же -- лишь малая часть общей картины. Так почему же Анне Даниловой не воспользоваться предложением ее тезки, чтобы потом не каяться публично: ах, ну почему же я опоздала?!
Еще 31 июля я писал об о. Павле Адельгейме и о. Георгии Кочеткове как единственных -- до времени и сроков -- относительных островках свободы в донельзя обюрокраченной системе. И вот, спустя лишь несколько дней, о. Павел мертв, но о. Георгий еще, слава Богу, жив. Портал Богослов попытался поднять -- изначально ангажированную -- дискуссию, но заглох. Между тем, такая дискуссия -- взвешенная, трезвая и аргументированная -- требуется насущно. Объять и оценить опыт о. Г. К., понять, насколько этот опыт был эффективным и может ли быть востребованным, как и почему он возник, "заточен" ли он под одного конкретного человека или мог бы стать общим достоянием, может ли этот опыт быть модифицирован, насколько он отвечает опыту и структуре древней Церкви, наконец, понять, каково же отношение священноначалия к этому опыту (во всяком случае, по свидетельству патриарха Кирилла, во время оное он пострадал ради Кочеткова) -- вот самые важные, на мой взгляд, вопросы. И тут нужны объективные свидетельства разных сторон, они нуждаются в осмыслении.
Отсутствие подобного материала на Правмире -- показательно. Ведь это в самом деле один из наиболее дискуссионных вопросов. Правмир (январь 2013) освещал только конфликт в Заостровье, причем лишь одна публикация (свидетельства очевидцев) была положительной, все прочие -- донельзя идеологизированными и резко отрицательными. Но этот конфликт все же -- лишь малая часть общей картины. Так почему же Анне Даниловой не воспользоваться предложением ее тезки, чтобы потом не каяться публично: ах, ну почему же я опоздала?!