Посему взяться за оружіе на сторонѣ СССР - значитъ взяться за защиту діавола. Молиться за совѣтскія побѣды и успѣхи - значитъ молиться за успѣхи и побѣды діавола. Соотвѣтственно и совѣтско-Германская война можетъ быть «отечественной» только для тѣхъ нелюдей, чьимъ отечествомъ является преисподняя. Напротивъ, любое оружіе, противъ краснаго антихриста и Жида - звѣря багрянаго поднимаемое, съ христіанской точки зрѣнія всегда и безусловно оправдано. Если же это оружіе поднимается православными христіанами, то оно къ тому же еще и свято. Такимъ образомъ война христіанъ противъ СССР это священная религіозная война, это Крестовый Походъ въ подлинномъ смыслѣ этого слова. Такова принципіальная позиція истинно-православнаго христіанина до, во время и послѣ Второй Міровой войны, а также нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Для насъ совершенно очевидно, что міровая угроза христіанству исходила и исходитъ не отъ подобныхъ Гитлеру людей, возставшихъ противъ жидовъ, 6ольшевиковъ и масоновъ, а какъ разъ отъ этихъ трехъ послѣднихъ, возставшихъ противъ Христа и Его Святой Церкви. Поэтому союзъ истинно-православныхъ христіанъ съ націоналъ-соціалистической Германіей не есть какой-то парадоксъ или политическій компромиссъ, а есть единственно возможная линія поведенія. Именно этой линіи придерживались православныя государства Болгаріи, Румыніи, Словакіи и недичевской Сербіи (возсозданной на развалинахъ королевской, но, увы, масонской Югославіи), а также истинно-православные христіане Великороссiи, Малороссіи, Бѣлоруссіи, Польши, Финляндіи и Прибалтики. Равнымъ образомъ и пораженіе Германіи во Второй Міровой войнѣ истинно-православные христіане всегда разсматривали какъ свое собственное пораженіе, ибо оно привело къ торжеству Жида, Совка и лже-православія, и къ уничтоженію всего истинно-православнаго епископата въ Россіи и Восточной Европѣ. Такова же была и принципіальная позиція Русской Православной Церкви Заграницей, которая за всё время существованія Третьяго Райха не только не имѣла къ нему никакихъ претензій, но послѣ признанія Православія одной изъ оффицiальныхъ конфессій Райха, даже постановила возносить на богослуженіяхъ молитвы «о христолюбивомъ вождѣ народа германскаго, правительствѣ и воинствѣ его», продолжавшiяся до конца войны. Это уже послѣ войны руководство РПЦЗ, зажатое между совѣтскими жидо-коммунистами и американскими жидо-масонами, стало «страха ради іудейска» чернить Третій Райхъ и его Вождя, чтобы смыть съ себя пятно «коллабораціонистовъ» и хоть какъ-то устроиться въ послѣвоенномъ мірѣ, но эти подневольныя слова вѣсятъ, конечно, ничтожно мало въ сравненіи со словами, сказанными на свободѣ.
Посему взяться за оружіе на сторонѣ СССР - значитъ взяться за защиту діавола. Молиться за совѣтскія побѣды и успѣхи - значитъ молиться за успѣхи и побѣды діавола. Соотвѣтственно и совѣтско-Германская война можетъ быть «отечественной» только для тѣхъ нелюдей, чьимъ отечествомъ является преисподняя.
Напротивъ, любое оружіе, противъ краснаго антихриста и Жида - звѣря багрянаго поднимаемое, съ христіанской точки зрѣнія всегда и безусловно оправдано. Если же это оружіе поднимается православными христіанами, то оно къ тому же еще и свято. Такимъ образомъ война христіанъ противъ СССР это священная религіозная война, это Крестовый Походъ въ подлинномъ смыслѣ этого слова.
Такова принципіальная позиція истинно-православнаго христіанина до, во время и послѣ Второй Міровой войны, а также нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Для насъ совершенно очевидно, что міровая угроза христіанству исходила и исходитъ не отъ подобныхъ Гитлеру людей, возставшихъ противъ жидовъ, 6ольшевиковъ и масоновъ, а какъ разъ отъ этихъ трехъ послѣднихъ, возставшихъ противъ Христа и Его Святой Церкви.
Поэтому союзъ истинно-православныхъ христіанъ съ націоналъ-соціалистической Германіей не есть какой-то парадоксъ или политическій компромиссъ, а есть единственно возможная линія поведенія. Именно этой линіи придерживались православныя государства Болгаріи, Румыніи, Словакіи и недичевской Сербіи (возсозданной на развалинахъ королевской, но, увы, масонской Югославіи), а также истинно-православные христіане Великороссiи, Малороссіи, Бѣлоруссіи, Польши, Финляндіи и Прибалтики. Равнымъ образомъ и пораженіе Германіи во Второй Міровой войнѣ истинно-православные христіане всегда разсматривали какъ свое собственное пораженіе, ибо оно привело къ торжеству Жида, Совка и лже-православія, и къ уничтоженію всего истинно-православнаго епископата въ Россіи и Восточной Европѣ.
Такова же была и принципіальная позиція Русской Православной Церкви Заграницей, которая за всё время существованія Третьяго Райха не только не имѣла къ нему никакихъ претензій, но послѣ признанія Православія одной изъ оффицiальныхъ конфессій Райха, даже постановила возносить на богослуженіяхъ молитвы «о христолюбивомъ вождѣ народа германскаго, правительствѣ и воинствѣ его», продолжавшiяся до конца войны. Это уже послѣ войны руководство РПЦЗ, зажатое между совѣтскими жидо-коммунистами и американскими жидо-масонами, стало «страха ради іудейска» чернить Третій Райхъ и его Вождя, чтобы смыть съ себя пятно «коллабораціонистовъ» и хоть какъ-то устроиться въ послѣвоенномъ мірѣ, но эти подневольныя слова вѣсятъ, конечно, ничтожно мало въ сравненіи со словами, сказанными на свободѣ.
Reply
Leave a comment