Питер Левин "Духовность, архетипы и травма".
Лекция Питера Левина "Духовность, архетипы и травма", которая состоялась 18 апреля 2015 года в Юнгианском сообществе г. Остин (http://www.jungsociety.com/)
О внутренней связи между травмой, архетипами и духовностью как правило забывают, когда сталкиваются со множеством подводных камней и тупиков при лечении травмы.Понимание этих практически интимных отношений, предлагает нам терапевтические стратегии, которые могут помочь нашим травмированным клиентам сохранить ресурсы необходимые для трансформации своих травматических переживаний. Действительно, то "благоговейные" состояния которые вызывают в нас страх и ужас, могут отделить от нашей душевной структуры значительную часть психофизиологических и феноменологических основ с такими базовыми и преобразующими состояниями как благоговение (глубочайшее почтение), присутствие, безвременье и экстаз. С другой стороны, наши организмы спроектированы с примитивно-инстинктивной наклонностью к "замедленному" восприятию и сильно сфокусированной настороженностью, что в ситуации опасности, когда наша жизнь находится под угрозой, может сподвигнуть нас на экстраординарные поступки и даже подвиги. Когда эти вышеописанные способности выживания (как духовные, так и инстинктивные) соединены вместе и могут быть использованы в обычном состоянии сознания, мы получаем в конечном итоге так называемый опыт безвременья или присутствия, который иногда называют, в системах медитации, как «вечное сейчас».
О внутренней связи между травмой, архетипами и духовностью как правило забывают, когда сталкиваются со множеством подводных камней и тупиков при лечении травмы.Понимание этих практически интимных отношений, предлагает нам терапевтические стратегии, которые могут помочь нашим травмированным клиентам сохранить ресурсы необходимые для трансформации своих травматических переживаний. Действительно, то "благоговейные" состояния которые вызывают в нас страх и ужас, могут отделить от нашей душевной структуры значительную часть психофизиологических и феноменологических основ с такими базовыми и преобразующими состояниями как благоговение (глубочайшее почтение), присутствие, безвременье и экстаз. С другой стороны, наши организмы спроектированы с примитивно-инстинктивной наклонностью к "замедленному" восприятию и сильно сфокусированной настороженностью, что в ситуации опасности, когда наша жизнь находится под угрозой, может сподвигнуть нас на экстраординарные поступки и даже подвиги. Когда эти вышеописанные способности выживания (как духовные, так и инстинктивные) соединены вместе и могут быть использованы в обычном состоянии сознания, мы получаем в конечном итоге так называемый опыт безвременья или присутствия, который иногда называют, в системах медитации, как «вечное сейчас».
Click to view