дискурсы разные - клиническая смерть
в русском - и не только - ютубе наблюдаю развитие темы клинической смерти.
интересная сторона именно русского ютуба - рассказу о собственно кл. смерти часто предшествует нравственно-экзистенциальное жизнеописание. и кл. смерть не сама по себе - а привязана к этому жизнеописанию. в западных рассказах такого не встречал - там просто сухо описывается опыт кл. смерти и он всегда хороший, лучезарно-благодатный.
у русских - не так. у русских ближе к о. Серафиму Роузу - опыт кл. смерти бывает и лучезарным, и (иногда одновременно) кошмарным. вообще, у русских более глубоко описывается внутренний опыт переживаний - а не просто конкретика пережитого (видела свое тело, над ним копошатся хирурги, больничная обстановка и тд).
что интересно: в русских рассказах нередка встреча с неким ангелом или проводником (проводницей). этот ангел-проводник наделен судебной и исполнительной властью. власть эта очень привязывается к жизненному пути человека: жизненный путь - объект правоприменения. иногда человек удостаивается встречи с существом более высокого ранга - практически антропоморфным гигантским божеством, также наделенным полномасштабным знанием о тебе и твоей судьбе.
мне кажется, эта патриархальная власть над судьбой в русском дискурсе - вот она так более полновесно ощущается, чем в западном. в западном - лишь иногда (в практических вопросах: необходимость передать сообщение родственникам, обратимость данной смерти и приказ о возврате в жизнь - который в западном дискурсе всегда мягкий, неавторитарный - но спорить с ним никто не пытается, в отличие от русских - больших спорщиков! тут как бы парадокс: патриархальность власти, но и смелость русских людей в оспаривании оной.)
интересная сторона именно русского ютуба - рассказу о собственно кл. смерти часто предшествует нравственно-экзистенциальное жизнеописание. и кл. смерть не сама по себе - а привязана к этому жизнеописанию. в западных рассказах такого не встречал - там просто сухо описывается опыт кл. смерти и он всегда хороший, лучезарно-благодатный.
у русских - не так. у русских ближе к о. Серафиму Роузу - опыт кл. смерти бывает и лучезарным, и (иногда одновременно) кошмарным. вообще, у русских более глубоко описывается внутренний опыт переживаний - а не просто конкретика пережитого (видела свое тело, над ним копошатся хирурги, больничная обстановка и тд).
что интересно: в русских рассказах нередка встреча с неким ангелом или проводником (проводницей). этот ангел-проводник наделен судебной и исполнительной властью. власть эта очень привязывается к жизненному пути человека: жизненный путь - объект правоприменения. иногда человек удостаивается встречи с существом более высокого ранга - практически антропоморфным гигантским божеством, также наделенным полномасштабным знанием о тебе и твоей судьбе.
мне кажется, эта патриархальная власть над судьбой в русском дискурсе - вот она так более полновесно ощущается, чем в западном. в западном - лишь иногда (в практических вопросах: необходимость передать сообщение родственникам, обратимость данной смерти и приказ о возврате в жизнь - который в западном дискурсе всегда мягкий, неавторитарный - но спорить с ним никто не пытается, в отличие от русских - больших спорщиков! тут как бы парадокс: патриархальность власти, но и смелость русских людей в оспаривании оной.)