О праве римском и коммунистическом
Касательно будущих дискуссий о римском праве и праве коммунистическом мне пришла в голову хорошая (ИМХО, разумеется) аналогия.
Когда кто-то спросит, почему коммунистическое право отрицает право римское, стоит ответить, что трактор или комдайн тоже отрицает всегда отрицает деревяныеплуг и соху, так почему это никого не удивляет?
А если вдруг кто попросит сию аналогию раскрыть, то можно будет её и раскрыть! Сделать это можно следующим образом:
Переохд от плуга/сохи к трактору/комбайну являет собой первый этап внедрения научных знаний в жизнь общества: а именно, внедрение научных знаний в процесс материального производства, в процесс преобразования внешней (по отношению к обществу) природы.
А переход от римского права к коммунистическому обычаю являет собой второй этап внедрения научных знаний в общественную жизнь: конкретно, внедрение научного понимания объективных законов общественного развития в массовое сознание человечества, для целей дальнейшего их использования в нуждах самоуправления, без апелляций к формальным правовым актам.
Возникает вопрос: что отличает первый этап внедрения научных знаний от второго?
Ответ будет таков: первый этап подразумевает овладение научными знаниями отдельных предстваителей общества (изобретателей тракторов, трактористов, механиков, агрономов). Второй же этап подразумевает ВСЕОБЩЕЕ распространение научных знаний в сознании общества.
То есть, нормы римского права человечество вынесет в музей подобно тому, как оно вынесло туда деревянные плуг и соху.
Когда кто-то спросит, почему коммунистическое право отрицает право римское, стоит ответить, что трактор или комдайн тоже отрицает всегда отрицает деревяныеплуг и соху, так почему это никого не удивляет?
А если вдруг кто попросит сию аналогию раскрыть, то можно будет её и раскрыть! Сделать это можно следующим образом:
Переохд от плуга/сохи к трактору/комбайну являет собой первый этап внедрения научных знаний в жизнь общества: а именно, внедрение научных знаний в процесс материального производства, в процесс преобразования внешней (по отношению к обществу) природы.
А переход от римского права к коммунистическому обычаю являет собой второй этап внедрения научных знаний в общественную жизнь: конкретно, внедрение научного понимания объективных законов общественного развития в массовое сознание человечества, для целей дальнейшего их использования в нуждах самоуправления, без апелляций к формальным правовым актам.
Возникает вопрос: что отличает первый этап внедрения научных знаний от второго?
Ответ будет таков: первый этап подразумевает овладение научными знаниями отдельных предстваителей общества (изобретателей тракторов, трактористов, механиков, агрономов). Второй же этап подразумевает ВСЕОБЩЕЕ распространение научных знаний в сознании общества.
То есть, нормы римского права человечество вынесет в музей подобно тому, как оно вынесло туда деревянные плуг и соху.