Vertu и гендерные стереотипы робеспьеристов...
http://pylippel.newmail.ru/articles/gender.html
«У народов действительно свободных женщины свободны и окружены любовью»
(vertu и гендерные стереотипы робеспьеристов: идеал и действительность)
Т.А.Черноверская (авторская редакция)
XVIII век: женское / мужское в культуре эпохи.
Научный сборник. М.: Экон-Информ, 2008, с. 63-71
.....................................................................
Признанной - и вполне реальной - моделью такой семьи можно считать семью столяра Дюпле, у кого квартировал Робеспьер: глава семьи - гражданин и патриот, собственным трудом обеспечивающий семейный достаток; мамаша Дюпле, которую даже враги характеризуют как добрую жену и мать, она и дочерей своих воспитала соответствующим образом, причем это воспитание не было ограничено домом и домашним хозяйством, и даже изящными искусствами (девушки играли на клавесине, а старшая, Элеонора, брала уроки живописи у Жана-Батиста Реньо, соперника Давида) - женщины посещают зрительские трибуны Национального собрания и Якобинского клуба, разделяя политические убеждения отца или супруга, оказывая ему поддержку, но кажется, не играя самостоятельной роли в этой сфере его жизни. Между прочим, именно встречу на заседании Конвента, куда она пришла вместе с сестрой Робеспьера, младшая дочь Дюпле, Элизабет, описывает как начало романа со своим будущим мужем Филиппом Леба[13], - и их брак воспроизводит в целом сходную модель семейных отношений. Из мемуаров Элизабет Леба известно, что когда ей удалось уговорить своего мужа и Сен-Жюста разрешить ей вместе с сестрой Филиппа Анриеттой сопровождать их в миссии к Рейнской армии, с молодых женщин, оставленных на безопасном расстоянии от театра боевых действий, было взято обещание ни в коем случае не принимать никаких ходатайств, адресованных комиссарам[14]
......
Шарлотта Робеспьер сопровождала в миссии к Италийской армии своего младшего брата, и «в то время как они (Огюстен Робеспьер и Франсуа Рикор), посещая дивизию за дивизией, всюду восстанавливали порядок и заботились о провианте для голодных, мы с г-жей Рикор изготовляли рубашки для солдат. Вечерами, чтобы отдохнуть, мы совершали прогулки в окрестностях Ниццы пешком или верхом». Когда же их верховые прогулки стали основанием для обвинения молодых женщин в «аристократизме», Огюстен и Рикор взяли с них обещание от таких прогулок отказаться[17].
Хотя во всех этих примерах женщине, супруге или сестре, оставляется приватная сфера, вовсе не второстепенную роль в семейной гармонии играет ее гражданская позиция. Своеобразно это проявилось уже после гибели Леба и Кутона: их вдовы, очень молодые женщины, вопреки господствующему общественному мнению, а Мари Брюнель еще и вопреки отношению ближайшего окружения, воспитали своих сыновей в уважении не только к памяти отцов, но и к их политическим убеждениям. Так, Антуан Ксавье Кутон, призванный в свой срок в армию и пройдя с нею все походы, дослужился до унтер-офицерского чина, был замечен самим Императором - и гордо отказался от предложения поменять имя, чтобы получить офицерские эполеты, так и оставшись до конца службы сержантом...[18] Небезынтересно, кстати, и то, что уже при Реставрации молодой профессор Филипп Леба-младший был приглашен на некоторое время воспитателем к Луи-Наполеону Бонапарту, который, и много лет спустя, став императором Наполеоном III, выказывал уважение к своему прежнему учителю...
.....................................................................
Вообще, очень, очень интересный текст.....
Кстати, о чём-то таком же я уже догадывался раньше... и Гумилёв, кстати, который Николай, уловил это как предчувствие... причём, достаточно рано уловил - его ещё Ахматова нахуй не послала, а он уже уловил.... впрочем - 905й год же... в принципе, наверное, уже всё это видно было...
Все люди верили глубоко,
Что надо жить, любить шутя,
И что жена - дитя порока,
Стократ нечистое дитя.
Но вам бегущие годины
Несли иной нездешний звук
И вы возьмете на Вершины
Своих подруг.
Вот так вот, да.
«У народов действительно свободных женщины свободны и окружены любовью»
(vertu и гендерные стереотипы робеспьеристов: идеал и действительность)
Т.А.Черноверская (авторская редакция)
XVIII век: женское / мужское в культуре эпохи.
Научный сборник. М.: Экон-Информ, 2008, с. 63-71
.....................................................................
Признанной - и вполне реальной - моделью такой семьи можно считать семью столяра Дюпле, у кого квартировал Робеспьер: глава семьи - гражданин и патриот, собственным трудом обеспечивающий семейный достаток; мамаша Дюпле, которую даже враги характеризуют как добрую жену и мать, она и дочерей своих воспитала соответствующим образом, причем это воспитание не было ограничено домом и домашним хозяйством, и даже изящными искусствами (девушки играли на клавесине, а старшая, Элеонора, брала уроки живописи у Жана-Батиста Реньо, соперника Давида) - женщины посещают зрительские трибуны Национального собрания и Якобинского клуба, разделяя политические убеждения отца или супруга, оказывая ему поддержку, но кажется, не играя самостоятельной роли в этой сфере его жизни. Между прочим, именно встречу на заседании Конвента, куда она пришла вместе с сестрой Робеспьера, младшая дочь Дюпле, Элизабет, описывает как начало романа со своим будущим мужем Филиппом Леба[13], - и их брак воспроизводит в целом сходную модель семейных отношений. Из мемуаров Элизабет Леба известно, что когда ей удалось уговорить своего мужа и Сен-Жюста разрешить ей вместе с сестрой Филиппа Анриеттой сопровождать их в миссии к Рейнской армии, с молодых женщин, оставленных на безопасном расстоянии от театра боевых действий, было взято обещание ни в коем случае не принимать никаких ходатайств, адресованных комиссарам[14]
......
Шарлотта Робеспьер сопровождала в миссии к Италийской армии своего младшего брата, и «в то время как они (Огюстен Робеспьер и Франсуа Рикор), посещая дивизию за дивизией, всюду восстанавливали порядок и заботились о провианте для голодных, мы с г-жей Рикор изготовляли рубашки для солдат. Вечерами, чтобы отдохнуть, мы совершали прогулки в окрестностях Ниццы пешком или верхом». Когда же их верховые прогулки стали основанием для обвинения молодых женщин в «аристократизме», Огюстен и Рикор взяли с них обещание от таких прогулок отказаться[17].
Хотя во всех этих примерах женщине, супруге или сестре, оставляется приватная сфера, вовсе не второстепенную роль в семейной гармонии играет ее гражданская позиция. Своеобразно это проявилось уже после гибели Леба и Кутона: их вдовы, очень молодые женщины, вопреки господствующему общественному мнению, а Мари Брюнель еще и вопреки отношению ближайшего окружения, воспитали своих сыновей в уважении не только к памяти отцов, но и к их политическим убеждениям. Так, Антуан Ксавье Кутон, призванный в свой срок в армию и пройдя с нею все походы, дослужился до унтер-офицерского чина, был замечен самим Императором - и гордо отказался от предложения поменять имя, чтобы получить офицерские эполеты, так и оставшись до конца службы сержантом...[18] Небезынтересно, кстати, и то, что уже при Реставрации молодой профессор Филипп Леба-младший был приглашен на некоторое время воспитателем к Луи-Наполеону Бонапарту, который, и много лет спустя, став императором Наполеоном III, выказывал уважение к своему прежнему учителю...
.....................................................................
Вообще, очень, очень интересный текст.....
Кстати, о чём-то таком же я уже догадывался раньше... и Гумилёв, кстати, который Николай, уловил это как предчувствие... причём, достаточно рано уловил - его ещё Ахматова нахуй не послала, а он уже уловил.... впрочем - 905й год же... в принципе, наверное, уже всё это видно было...
Все люди верили глубоко,
Что надо жить, любить шутя,
И что жена - дитя порока,
Стократ нечистое дитя.
Но вам бегущие годины
Несли иной нездешний звук
И вы возьмете на Вершины
Своих подруг.
Вот так вот, да.