Дворкин. «Сектоведение».
«Главная проблема с Китаем в том, что в нём слишком много косоглазых»
Л.Рон Хаббард, дневники.
Цит. по: А.Дворкин: «Сектоведение». Изд-е 3е, доп. и перераб. - 2002 г.
Вообще, «Сектоведение» Дворкина оставляет сложное впечатление, двойственное очень.
С одной стороны, труд энциклопедический, реально. По охвату, по масштабу. По детальности описаний и глубине анализа.
С другой стороны, автор православный иерарх (чиновник) хотя и мелкий относительно. И это перекашивает его точку зрения. Искривляет. Заставляет местами пренебрегать логикой, иногда умалчивать или «стандартно врать» - как, например, стандартно (для христианских апологетов) врет он, утверждая о географической и исторической адекватности ветхозаветных топонимов, имен собственных и событий.
«И тут очень важно показать, что не только православные, но и представители других традиционных (если хотите, культурообразующих) конфессий также выступают против деструктивных сект. Думаю, что здесь можно сотрудничать и с какими-то здравомыслящими атеистами (как, впрочем, зачастую и бывает, когда имеешь дело с государственными чиновниками)»
Цит. по: А.Дворкин: «Сектоведение». Изд-е 3е, доп. и перераб. - 2002 г.
То есть, с атеистами сотрудничать конечно можно, но... только в резиновых перчатках. Гы.
Короче, двойственное впечатление. Очень, очень сложное. Но ничего и близко подобного по всеобъемлющести охвата - атеистами пока что не написано. Увы.
PS. artais_, спасибо огромное за давным-давно подаренную ссылку!!!
Л.Рон Хаббард, дневники.
Цит. по: А.Дворкин: «Сектоведение». Изд-е 3е, доп. и перераб. - 2002 г.
Вообще, «Сектоведение» Дворкина оставляет сложное впечатление, двойственное очень.
С одной стороны, труд энциклопедический, реально. По охвату, по масштабу. По детальности описаний и глубине анализа.
С другой стороны, автор православный иерарх (чиновник) хотя и мелкий относительно. И это перекашивает его точку зрения. Искривляет. Заставляет местами пренебрегать логикой, иногда умалчивать или «стандартно врать» - как, например, стандартно (для христианских апологетов) врет он, утверждая о географической и исторической адекватности ветхозаветных топонимов, имен собственных и событий.
«И тут очень важно показать, что не только православные, но и представители других традиционных (если хотите, культурообразующих) конфессий также выступают против деструктивных сект. Думаю, что здесь можно сотрудничать и с какими-то здравомыслящими атеистами (как, впрочем, зачастую и бывает, когда имеешь дело с государственными чиновниками)»
Цит. по: А.Дворкин: «Сектоведение». Изд-е 3е, доп. и перераб. - 2002 г.
То есть, с атеистами сотрудничать конечно можно, но... только в резиновых перчатках. Гы.
Короче, двойственное впечатление. Очень, очень сложное. Но ничего и близко подобного по всеобъемлющести охвата - атеистами пока что не написано. Увы.
PS. artais_, спасибо огромное за давным-давно подаренную ссылку!!!