Мини-церковь (план действий на ближайшие 100 лет)
1. Создание религиозной группы (по форме течения или ордена внутри РПЦ, иначе сразу уничтожат, по содержанию скорее секты). В риторике строгий уход от политической повестки в сторону прикладной нравственности - рекомендации по поведению в конкретных ситуациях. Строго светский характер - от погружения в церковную жизнь нужно воздерживаться. Разумеется, расовые характеристики являются основным "пропуском", это подразумевается всегда и везде.
2. Изначальная ориентация на респектабельность, причём поиск адептов нужно вести целенаправленно и точечно: ищем подходящего под наши требования человека, выясняем его контакты (в современном мире это обычно несложно), наводим мосты, налаживаем регулярную связь, запускаем режим проповеди. При этом каждый новый адепт будет работать на общий образ мини-церкви. Структура сетевая, разбросанная по стране, но при желании люди могут устраивать встречи. Основной формат взаимодействия - постоянные рассказы-отчёты о примерах нравственных поступков в обыденной, бытовой сфере (благотворительность и героизм не исключается, но это не основной формат). Упор на конфиденциальность, отсутствие всякого принуждения (если даже человек выходит из мини-церкви, у него должны остаться о ней исключительно хорошие впечатления, и он не должен в будущем ей навредить). Объединение финансов как будто бы желательно, но это опасный момент, через деньги проходит много соблазнов, и через деньги легко отследить структуру. Поэтому нужно строить параллельную квазибанковскую структуру.
3. С определённого момента (может быть лет через 40-60) начинается осторожный выход на уровень "родственники истеблишмента" (ни в коем случае не на самих власть придержащих). Там выбор весьма невелик, но это начало формирования "христианской партии", без которой нельзя. Продолжительность этого этапа мне сложно оценить по времени, скажем так, он должен длиться столько, чтобы все, кто подходит для мини-церкви, стали её адептами.
4. Далее осторожная экономическая экспансия, без фанатизма. Здесь должен сопутствовать успех просто в силу бОльшей эффективности нравственной организации перед безнравственной. На этом этапе мини-церковь неизбежно станет известна, и наверняка будет испытывать противодействие. Здесь главное держаться на плаву. Далее расширение экономического и политического пространства, используя преимущества стопроцентной консолидации небольшой группы.
5. Пока не знаю, как действовать в отношении людей, не обладающих на данный момент широкими финансовыми возможностями. Широкое распространение учения сразу вызовет шум, беспокойства, расколы, волнения - это обычные спутники новой конфессии. Мне нравится вариант поиска сторонников по принципу из пункта 1 - не гнаться за количеством, предпочитая качество. Например, адепты нижнего уровня принимаются на работу к адепту верхнего, и это, кстати, во многом решает вопрос объединения финансов, административного контроля и рычагов обеспечения лояльности.
В итоге по всей стране постепенно появляются базы Армии Господа, которые неизбежно должны влиять и на своё менее расово-успешное окружение, но это не должно быть ни основной, ни промежуточной целью. Нравственность этих людей будут менять сверху после закрепления мини-церкви во власти.
2. Изначальная ориентация на респектабельность, причём поиск адептов нужно вести целенаправленно и точечно: ищем подходящего под наши требования человека, выясняем его контакты (в современном мире это обычно несложно), наводим мосты, налаживаем регулярную связь, запускаем режим проповеди. При этом каждый новый адепт будет работать на общий образ мини-церкви. Структура сетевая, разбросанная по стране, но при желании люди могут устраивать встречи. Основной формат взаимодействия - постоянные рассказы-отчёты о примерах нравственных поступков в обыденной, бытовой сфере (благотворительность и героизм не исключается, но это не основной формат). Упор на конфиденциальность, отсутствие всякого принуждения (если даже человек выходит из мини-церкви, у него должны остаться о ней исключительно хорошие впечатления, и он не должен в будущем ей навредить). Объединение финансов как будто бы желательно, но это опасный момент, через деньги проходит много соблазнов, и через деньги легко отследить структуру. Поэтому нужно строить параллельную квазибанковскую структуру.
3. С определённого момента (может быть лет через 40-60) начинается осторожный выход на уровень "родственники истеблишмента" (ни в коем случае не на самих власть придержащих). Там выбор весьма невелик, но это начало формирования "христианской партии", без которой нельзя. Продолжительность этого этапа мне сложно оценить по времени, скажем так, он должен длиться столько, чтобы все, кто подходит для мини-церкви, стали её адептами.
4. Далее осторожная экономическая экспансия, без фанатизма. Здесь должен сопутствовать успех просто в силу бОльшей эффективности нравственной организации перед безнравственной. На этом этапе мини-церковь неизбежно станет известна, и наверняка будет испытывать противодействие. Здесь главное держаться на плаву. Далее расширение экономического и политического пространства, используя преимущества стопроцентной консолидации небольшой группы.
5. Пока не знаю, как действовать в отношении людей, не обладающих на данный момент широкими финансовыми возможностями. Широкое распространение учения сразу вызовет шум, беспокойства, расколы, волнения - это обычные спутники новой конфессии. Мне нравится вариант поиска сторонников по принципу из пункта 1 - не гнаться за количеством, предпочитая качество. Например, адепты нижнего уровня принимаются на работу к адепту верхнего, и это, кстати, во многом решает вопрос объединения финансов, административного контроля и рычагов обеспечения лояльности.
В итоге по всей стране постепенно появляются базы Армии Господа, которые неизбежно должны влиять и на своё менее расово-успешное окружение, но это не должно быть ни основной, ни промежуточной целью. Нравственность этих людей будут менять сверху после закрепления мини-церкви во власти.