Перенесение мощей.
В музее Конде в Шантийи находится довольно любопытная фламандская картина, датируемая второй половиной пятнадцатого века. Каталог музея, составленный Ф.-А. Груе в 1899, называет её "Переносом мощей св. Перепетуи в церковь в Бувинь после осады и разорения Динана в 1466". Мишлин Комблен-Сонкес не согласна и видит в ней перенос мощей св. Фойллана ирландского. Этого же мнения придерживается и Центр изучения фламандского искусства. Более того, по мнению Николь Рейно, это работа пикардийской школы, написанная под влиянием фламандских мастеров (1).
Уже в 1834 Луандр, аббевильский историк, основываясь на хрониках, узнал в этой картине часть цикла, посвященного св. Фойллану, чьи мощи находились в церкви клюнийского монастыря св. Петра в Аббевилле. Эта идентификация со временем забылась, и различные авторы видели в объекте почитания свв. Перепетую, Перепетуя и Румольда, и даже Филиппа Смелого. Ключом для предложенной Николь Рейно идентификации послужил цвет одежд участников процессии. Бородатый мужчина на переднем плане одет в одежды в желтую и синюю полоску с красной каймой. Эти же сцвета встречаются в старинном гербе Бургундии: "Щит с червлённой каймой пятикратно скошен вправо на золото и лазурь" (блазонирование мое, могут быть ошибки):
Этими же цветами пользовались и графы Понтьё, ведущие род от Алисы Бургундской.
В опубликованной в 1646 истории Аббевилля иезуит Игнас-Жосеф де Хесус Мария указывает на заказанный в 1349 году настоятелем монастыря св. Петра алтарь с изображением жизни и мученичества св. Фойллана, а также сообщает, что реликварий был принесен в церковь графом Понтьё. По мнению Николь Рейно наша картина могла быть связана с именем Пьера де Сезака, перенесшим в 1492 мощи в новый реликварий.
Уже в 1834 Луандр, аббевильский историк, основываясь на хрониках, узнал в этой картине часть цикла, посвященного св. Фойллану, чьи мощи находились в церкви клюнийского монастыря св. Петра в Аббевилле. Эта идентификация со временем забылась, и различные авторы видели в объекте почитания свв. Перепетую, Перепетуя и Румольда, и даже Филиппа Смелого. Ключом для предложенной Николь Рейно идентификации послужил цвет одежд участников процессии. Бородатый мужчина на переднем плане одет в одежды в желтую и синюю полоску с красной каймой. Эти же сцвета встречаются в старинном гербе Бургундии: "Щит с червлённой каймой пятикратно скошен вправо на золото и лазурь" (блазонирование мое, могут быть ошибки):
Этими же цветами пользовались и графы Понтьё, ведущие род от Алисы Бургундской.
В опубликованной в 1646 истории Аббевилля иезуит Игнас-Жосеф де Хесус Мария указывает на заказанный в 1349 году настоятелем монастыря св. Петра алтарь с изображением жизни и мученичества св. Фойллана, а также сообщает, что реликварий был принесен в церковь графом Понтьё. По мнению Николь Рейно наша картина могла быть связана с именем Пьера де Сезака, перенесшим в 1492 мощи в новый реликварий.
- R.P.Ignace-Joseph de Jésus Maria. L'Histoire ecclesiastique de la ville d'Abbeville et de l'archidiaconé de Ponthieu au diocèse d'Amiens, Paris, 1646.
- F.-C.Louandre. Histoire ancienne et moderne d'Abbeville et de son arrondissement, Abbeville, 1834.
- F.-A.Gruyer, Chantilly. Musée Condé. Notices de peintures, Paris, 1899.
- N.Reynaud, Un Tableau du XVe siècle provenant d'Abbeville: La Translation de la châsse de saint Foillan, dans Bulletin de la Societé de l'Histoire de l'Art français, Année 1980, Paris, 1982, 21-27.
- M.Comblen-Sonkes avec la collaboration d'Ignace Vandevivere Les Primitifs Flamands. Les Musées de l'Institut de France, 1988.