А.И. Фурсов: победа будет за нами!
Вот уже несколько лет слежу за выступлдениями А. И, Фурсова и вижу эволюцию его взглядов и позиции.
Взгляды его все более и более четко формулируются, концентрируются, в том смысле, что он накапливает лучшее из своих рассуждений и оценок, наборов фактов и рассуждений.
Посмотрите два его последних выступления: здесь "А. Фурсов - Предварительные итоги года" http://ss69100.livejournal.com/1972675.html в основном -- злоба дня и прогноз на ближайшее будущее, разъяснение хода подготовки цветных переворотов, а в http://imhotype.livejournal.com/345925.html -- выкладки анализа хода истории в свете того, как англосаксы пришли к борьбе с Россией как цивилизацией. Из теории здесь только нет анализа капиталзима как явления, но и это Андрей Ильич уже раскрыл в других местах.
Для понимания текущего момента в обществе, всей ноосферы (ибо гллобализация -- вполне себе реальность) необходимо одновременно удерживать несколько контуров движущихся сил.
То есть правда не только в философии, или же политэкономии, или патриотизме, а в одноврменном учете всей совокупности факторов. И каждый фактор рассмтаривается отдельной дисциплиной со своей системой онтологий, логик, законов, теорий и интерпретаций.
Надо обяззательно знать, что такое Капитал как двужущая сила экономики.
Но надло знать и о законах субъектов общества, которые живут вокруг него и пытаются регулировать его работу путем воздействия на политику (типа гражданское общество), государство, плюс того, что диктует набор этики-морали, того, как организованы слои общества (в 19 веке появились "массы", а к ним -- средства управления ими), сама структруа управления разными слоями жизни и взаимосвязи этих уровней управления..
Так вот , логика движения Фурсова в мире знаний, понимания, как ученого привела его к совершению нравственного выбора и занятия позиции на публике.
Положительность и привлекательность его нравственного выбора говорит о правильности его научного самоопределения, выбора того набора теорий, которыми он пользуется.
Чего и вас всем советую.
Хотя надо заниматься и публичным обсуждением того, как он видит устройство мира.
Взгляды его все более и более четко формулируются, концентрируются, в том смысле, что он накапливает лучшее из своих рассуждений и оценок, наборов фактов и рассуждений.
Посмотрите два его последних выступления: здесь "А. Фурсов - Предварительные итоги года" http://ss69100.livejournal.com/1972675.html в основном -- злоба дня и прогноз на ближайшее будущее, разъяснение хода подготовки цветных переворотов, а в http://imhotype.livejournal.com/345925.html -- выкладки анализа хода истории в свете того, как англосаксы пришли к борьбе с Россией как цивилизацией. Из теории здесь только нет анализа капиталзима как явления, но и это Андрей Ильич уже раскрыл в других местах.
Для понимания текущего момента в обществе, всей ноосферы (ибо гллобализация -- вполне себе реальность) необходимо одновременно удерживать несколько контуров движущихся сил.
То есть правда не только в философии, или же политэкономии, или патриотизме, а в одноврменном учете всей совокупности факторов. И каждый фактор рассмтаривается отдельной дисциплиной со своей системой онтологий, логик, законов, теорий и интерпретаций.
Надо обяззательно знать, что такое Капитал как двужущая сила экономики.
Но надло знать и о законах субъектов общества, которые живут вокруг него и пытаются регулировать его работу путем воздействия на политику (типа гражданское общество), государство, плюс того, что диктует набор этики-морали, того, как организованы слои общества (в 19 веке появились "массы", а к ним -- средства управления ими), сама структруа управления разными слоями жизни и взаимосвязи этих уровней управления..
Так вот , логика движения Фурсова в мире знаний, понимания, как ученого привела его к совершению нравственного выбора и занятия позиции на публике.
Положительность и привлекательность его нравственного выбора говорит о правильности его научного самоопределения, выбора того набора теорий, которыми он пользуется.
Чего и вас всем советую.
Хотя надо заниматься и публичным обсуждением того, как он видит устройство мира.