Знаю обратный пример, есть книга такая, "Невидимая борьба", написана каким-то итальянцем католиком, потом переведена на греческий Никодимом Святогорцем, а потом на русский в вольной переводе Феофана Затворника. В начале всё еще более-менее православно, но потом начинается католический угар в собственном соку с советами как проецировать свои сексуальные желания на Христа с лобызанием его язв, целованием и молитвами к ним. Еще и крест животворящий советуют представлять и обнимать его. И ничего, главное, что вроде как из под пера православных.
Да, когда-то я начинал читать "Невидимую брань" в адаптации свт Феофана, но до того, что вы пишите я не дочитал. Не уверен, что в адаптированной книги это есть. Если есть возможность, цитату киньте.
> Молитву свою, когда начнут нападать на тебя срамные помыслы, совершай так: тотчас воздвигни ум свой к распятому ради нас Господу и из глубины души взывай к Нему: "Иисусе мой Господи! Сладчайший мой Иисусе! Ускори на помощь мне и не дай врагу моему полонить меня!" В то же время обнимай мысленно и чувственно, если есть близ, Животворящий Крест, на коей распят ради тебя Господь твой, лобызай часто язвы Его и говори к ним с любовию: "Краснейшие язвы, язвы святейшие, язвы пречистые! уязвите это мое окаянное и нечистое сердце и не допустите меня до того, чтоб я посрамил и оскорбил вас нечистотой своею".
> Потом, обратись к Богу, скажи: "Благословен Ты, Боже мой, обнаруживший предо мною скрытого врага моего и не давший меня в ловитву зубом его" (см.: Пс. 123, 6). А затем укройся, как в некое спасительное убежище, в раны Распявшегося за нас, посвящая себя им, при мысли, сколько Господь наш претерпел в святейшей плоти Своей, чтоб тебя избавить от греха и вселить в тебя омерзение к плотским страстям.
Вообще-то тут нет ни слова о том, чтобы направить блудные мысли в сторону Христа. Тут сказано "когда начнут нападать на тебя срамные помыслы, совершай так: тотчас воздвигни ум свой к распятому ради нас Господу и из глубины души взывай к Нему". То помыслы, которые нападают извне, а то - собственный ум человека. Тут советуют то, о чем мы молимся перед Причастием: "Возвыси мой ум к Тебе, долу поникший". А по сути - нормальная аскетическая практика - не идти на поводу у срамных помыслов, а обращаться к Богу за помощью.
Разве что прямым текстом не написано, обыкновенная сублимация с точки зрения психологии. Перенести свои желания на Христа, обняв его и расцеловав раны. У некоторых аж до экстаза дело доходило. Ну а что, не невеста ли Церковь Христу?
Повторю, что это очень субъективное мнение. Кстати, а что конкретно плохого Вы видите в сублимации? Вполне себе православный подход. Раздражительную силу души надо обращать не на ближнего, а на грех (сублимация), желательную обращать к Богу. Чем, собственно, и рекомендуется заняться
( ... )
Ну да, "попахивает" католиками) Хотя, если честно, на мою духовность это никак бы не сыграло, думаю. У восточных отцов, кстати, то же есть подобные пассажи, но к сожалению, не вспомню у кого
Reply
Reply
> Молитву свою, когда начнут нападать на тебя срамные помыслы, совершай так: тотчас воздвигни ум свой к распятому ради нас Господу и из глубины души взывай к Нему: "Иисусе мой Господи! Сладчайший мой Иисусе! Ускори на помощь мне и не дай врагу моему полонить меня!" В то же время обнимай мысленно и чувственно, если есть близ, Животворящий Крест, на коей распят ради тебя Господь твой, лобызай часто язвы Его и говори к ним с любовию: "Краснейшие язвы, язвы святейшие, язвы пречистые! уязвите это мое окаянное и нечистое сердце и не допустите меня до того, чтоб я посрамил и оскорбил вас нечистотой своею".
> Потом, обратись к Богу, скажи: "Благословен Ты, Боже мой, обнаруживший предо мною скрытого врага моего и не давший меня в ловитву зубом его" (см.: Пс. 123, 6). А затем укройся, как в некое спасительное убежище, в раны Распявшегося за нас, посвящая себя им, при мысли, сколько Господь наш претерпел в святейшей плоти Своей, чтоб тебя избавить от греха и вселить в тебя омерзение к плотским страстям.
Reply
Reply
Reply
Reply
Reply
Reply
Reply
"обнимите его(Христа) тело с ранами, поцелуйте их и так далее."
ну, ведь, ничего общего.
Reply
Reply
Reply
Reply
Leave a comment