Бог и человек
То, что я в этой записи высказываю, не претендует на богословие. Это попытка в самом первом приближении сориентироваться в понимании того, о чем говорит Писание. Использована грубая антропоморфная аналогия. И, соответственно, сниженная лексика, за которую прошу прощения у ранимых благочестивых душ.
Итак. Отношения Бога и человека, как они описываются в священной истории Ветхого Завета (если опираться только на текст, отвлекаясь от богословских интерпретаций), могут быть в своих существенных чертах представлены двумя моделями.
По одной модели Господь Бог мыслится как бы Хозяином и Руководителем спроектированного Им предприятия «Мир» с головным отделом «Человечество». Предприятия по производству истории.
В истории предприятия было несколько кризисных моментов (они качественно различны, но в этом грубом моделировании я от этих различий отвлекусь): грехопадение, потоп, призвание Авраама, исход, завет на Синае. Это моменты перепроектирования и, прежде всего, смены кадровой политики. Завет на Синае означал радикальное сосредоточение управления на одной, избранной, части человечества - Израиле. Это - как бы пилотное предприятие.
Отношения Хозяина с людьми сменяющих друг друга поколений есть для Него вопрос кадровой политики. Предприятие с этой точки зрения - система должностных мест - рядовые исполнители, пророки, священники, цари и т.д., - заполняемых индивидами. Сам индивид, его судьба - по этой модели - для Хозяина безразличны. Важно, справляется ли он с обязанностями или нет. Не справляется - увольнение, а по условиям военного времени (предприятие осуществляет не только мирную, но и военную деятельность) - смерть. Ахана (Иис. Нав. 7) по Господнему приговору уничтожили вместе с семьей и имуществом за неисполнение обязанностей рядового израильского работника. А предложение Моисею произвести от него новый народ (Исх. 32:9) - это локаут (в суровом военном варианте): всех уволить (уничтожить) - набрать новых.
Но в эту модель укладывается не всё. В нее не укладываются призывы к покаянию, обращенные к народу в целом и к конкретным людям. Псалмы, особенно 50-й, многое в пророческих книгах, Иов… Описанное там можно понять, только приняв вторую модель - Отца и Педагога, который озабочен судьбой именно данного человека, готов с ним цацкаться - вразумлять, наказывать, прощать, словом спасать.
В Новом Завете основной становится именно вторая модель.
Совместимы ли эти модели и как совместить, я не знаю, но, если продолжить эту антропоморфную аналогию, то разумный хозяин и руководитель пользуется второй избирательно, по отношению к самым ценным кадрам или по личной симпатии, а в применении первой осторожен, кадрами попусту не бросается...
Источник:
Источник:
Источник:http://qyzoc.livejournal.com/58990.html
Итак. Отношения Бога и человека, как они описываются в священной истории Ветхого Завета (если опираться только на текст, отвлекаясь от богословских интерпретаций), могут быть в своих существенных чертах представлены двумя моделями.
По одной модели Господь Бог мыслится как бы Хозяином и Руководителем спроектированного Им предприятия «Мир» с головным отделом «Человечество». Предприятия по производству истории.
В истории предприятия было несколько кризисных моментов (они качественно различны, но в этом грубом моделировании я от этих различий отвлекусь): грехопадение, потоп, призвание Авраама, исход, завет на Синае. Это моменты перепроектирования и, прежде всего, смены кадровой политики. Завет на Синае означал радикальное сосредоточение управления на одной, избранной, части человечества - Израиле. Это - как бы пилотное предприятие.
Отношения Хозяина с людьми сменяющих друг друга поколений есть для Него вопрос кадровой политики. Предприятие с этой точки зрения - система должностных мест - рядовые исполнители, пророки, священники, цари и т.д., - заполняемых индивидами. Сам индивид, его судьба - по этой модели - для Хозяина безразличны. Важно, справляется ли он с обязанностями или нет. Не справляется - увольнение, а по условиям военного времени (предприятие осуществляет не только мирную, но и военную деятельность) - смерть. Ахана (Иис. Нав. 7) по Господнему приговору уничтожили вместе с семьей и имуществом за неисполнение обязанностей рядового израильского работника. А предложение Моисею произвести от него новый народ (Исх. 32:9) - это локаут (в суровом военном варианте): всех уволить (уничтожить) - набрать новых.
Но в эту модель укладывается не всё. В нее не укладываются призывы к покаянию, обращенные к народу в целом и к конкретным людям. Псалмы, особенно 50-й, многое в пророческих книгах, Иов… Описанное там можно понять, только приняв вторую модель - Отца и Педагога, который озабочен судьбой именно данного человека, готов с ним цацкаться - вразумлять, наказывать, прощать, словом спасать.
В Новом Завете основной становится именно вторая модель.
Совместимы ли эти модели и как совместить, я не знаю, но, если продолжить эту антропоморфную аналогию, то разумный хозяин и руководитель пользуется второй избирательно, по отношению к самым ценным кадрам или по личной симпатии, а в применении первой осторожен, кадрами попусту не бросается...
Источник:
Источник:
Источник:http://qyzoc.livejournal.com/58990.html