И. Солоневич. "Самодержавие и самоуправление"
Даже по признаниям левых историков Московское Самодержавие все время работало для самоуправления, а когда Самодержавие пало (Смутное Время), то оно было восстановлено самоуправлением. Когда Самодержавию удалось справиться с крепостным правом, оно сейчас же возродило самоуправление. В Московской Руси и Самодержавие, и самоуправление неизменно поддерживали друг друга - и только наследие крепостного права изувечило эту традицию . Император Александр Второй был убит уже после подписания Им манифеста о созыве Земского Собора (Собора, а не Думы!), а крестьянское самоуправление было ограничено дворянством. Самодержавие противоречит самоуправлению только в том случае, если «самоуправление» превращается в партию и если Самодержавие превращается в диктатуру. В Москве этого не было. В Санкт-Петербурге это было: в наш восемнадцатый век отсутствовали и Самодержавие, и самоуправление. Самодержавие, восстановленное Императором Павлом Первым - привело к возрождению самоуправления при Императоре Александре Втором. Но в петербургской атмосфере русской жизни - наше «средостение», т. е. наша интеллигенция - или, что то же, - наша бюрократия - покушалась: как бюрократия, на права самоуправления и как интеллигенция, на права Самодержавия. В результате мы остались и без Самодержавия, и без самоуправления.
Банальная интеллигентская терминология определяет «самодержавие» или как «абсолютизм», или как «тиранию». По существу же, «самодержавие» не может быть определено терминологически, оно должно быть описано исторически: русское Самодержавие есть совершенно индивидуальное явление, явление исключительно и типично русское : «диктатура совести», как несколько афористически определил его Вл. Соловьев, Это - не диктатура аристократии, подаваемая под вывеской «просвещенного абсолютизма», это не диктатура капитала, сервируемая под соусом «демократии», не диктатура бюрократии, реализуемая в форме социализма, - это «диктатура совести», в данном случае православной совести. Русское Самодержавие было организовано русской низовой массой, оно всегда опиралось на Церковь, оно концентрировало в себе и религиозную совесть народа, и его политическую организацию. Политической организацией народа, на его низах, было самоуправление, как политической же организацией народа в его целом было Самодержавие.