Вниманию Свидетелей Иеговы
Оригинал взят у diak_kuraev в Вниманию Свидетелей Иеговы
Синайский кодекс, слово πνευμα в нем сокращается до ΠΝΑ с титлом, с титлом же пишется и слово θεος - ΦΣ: ΠΝΑ Ο ΦΣ.
Напомню, что титлы ставятся только с Nomina Sacra - словами (именами), записанными в сокращенной форме, чтобы подчеркнуть их священный характер.
(см. http://stavroskrest.ru/content/nomina-sacra-v-rukopisyah-novogo-zaveta)
Четыре самых ранних, признанных и наиболее упорядоченно сокращаемых слова - Ιησούς, Χριστός, Κύριος, Θεός.
Причем если в дохристианских и языческих текстах сокращения употреблялись с приблизительно так, как в современной светской письменности, христиане (поначалу) изначально ограничили узус титлов предельно чтимыми именами.
Это Святые Имена. Скажем, слово Творец не вошло в число Nomina Sacra.
Мне кажется, это аргумент в пользу именно православного представления о том, что Дух - это Имя, а не "характеристика" не-материальности Бога.
Синайский кодекс, слово πνευμα в нем сокращается до ΠΝΑ с титлом, с титлом же пишется и слово θεος - ΦΣ: ΠΝΑ Ο ΦΣ.
Напомню, что титлы ставятся только с Nomina Sacra - словами (именами), записанными в сокращенной форме, чтобы подчеркнуть их священный характер.
(см. http://stavroskrest.ru/content/nomina-sacra-v-rukopisyah-novogo-zaveta)
Четыре самых ранних, признанных и наиболее упорядоченно сокращаемых слова - Ιησούς, Χριστός, Κύριος, Θεός.
Причем если в дохристианских и языческих текстах сокращения употреблялись с приблизительно так, как в современной светской письменности, христиане (поначалу) изначально ограничили узус титлов предельно чтимыми именами.
Это Святые Имена. Скажем, слово Творец не вошло в число Nomina Sacra.
Мне кажется, это аргумент в пользу именно православного представления о том, что Дух - это Имя, а не "характеристика" не-материальности Бога.