Сиенский собор - часть 3. Полы (Давид, Иеффай, Авессалом, Сигизмунд и т.д.)
Оригинал взят у sibeaster в Сиенский собор - часть 3. Полы (Давид, Иеффай, Авессалом, Сигизмунд и т.д.)
Вот уж не думал, что сухая академичная тема полов Сиенского собора вызовет такой интерес читателей. Спасибо всем, кто прочел два предыдущих рассказа; постараюсь оправдывать ваше доверие и далее.
Напомню карту местности:
Сегодня мы с вами посмотрим интарсии, расположенные на схеме рядом и выше "шестиугольника Илии". Интарсии здесь в основном оригинальные (не XIX века), но сохранились они плоховато, да и не все они представлены в Вики качественными фотографиями (кстати, напоминаю, что фотографии в постах о полах Сиенского собора - не мои, а взяты отсюда: https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Cathedral_%28Siena%29_-_Floors?uselang=it)
Начинаем с левого трансепта. Самая нижняя (на рисунке, разумеется) интарсия поставила меня в тупик: путеводитель утверждает, что мы видим здесь свержение Ирода, а тема взята из "Иудейских древностей" Иосифа Флавия. Эта книга как-то прошла мимо меня, если вдруг кто-то из читателей вкратце сообщит о происходящем, то ему будет придуман какой-нибудь приз.
Понятно, что происходит некое сражение; еще бы узнать, за что деремся))) Автор - Бенвенуто ди Джованни (1485). Предполагается, что за иудейской древностью скрывается злободневный политический подтекст - волнения 1482-1483 годов.
Следующую интарсию похвалил даже сам Муратов, хотя тема затертая до дыр: Избиение младенцев.
Видно, боюсь, плоховато, но поверьте: на месте все будет видно еще хуже из-за толп туристов. Ирод сидит на троне в левой части интарсии, а весь центр и правая часть отданы резне. Младенцев режут и разбивают о пол. Для усиления драматического эффекта массовое убийство перенсено из захолустного Вифлеема в роскошный ренессансный зал. Автором замысла был Джованни Маттео, а "руками" - Франческо ди Никколайо и Нанни ди Пьеро ди Нанни (1481-1482). Опять-таки интарсия выполнена на злобу дня: еще свежи были ужасы османской резни в Отранто (1480).
Еще одна сцена с насилием и кровью находится рядом - это история Иудифи (Урбано да Кортона, 1473)
Батальная сцена прямо у стен города занимает бОльшую часть интарсии, так что даже возникает вопрос: а где же Иудифь. Если приглядитесь, то ее можно все же заметить, причем два раза: справа в шатре (она как раз голову Олоферну рубит), и по центру наверху очень бледненько (Иудифь со служанкой врзвращаются в Ветулию, неся в корзине означенную голову)
Теперь поглядим на пол в правом трансепте. На первой интарсии можно передохнуть: никаких сцен насилия. Автором "Семи возрастов человека" является Антонио Федериги (1475). В соборе мы (да и Муратов тоже) видим копию, выполенную в 1869-1878 годах Леопольдо Маккари и Джузеппе Радикки; оригинал унесен в соборный музей. К сожалению, в музее снимать нельзя, а в соборе в этом месте - невозможно, поэтому в Вики очень слабенькая картинка.
Между тем, "нашевсё" Муратов ими восторгается:
"Их надо видеть не только ради Собора, ради Сьены. Эти "Семь возрастов" - одно из самых чистых откровений итальянского Возрождения. То утреннее и серебряное, что было в душе кватроченто, выражено в них не менее ярко, чем выражен золотой век в излучающих полноту жизни аттических рельефах. Ведь даже в архаическом греческом искусстве мало чувства юности. Оно всегда отягощено мудростью; оно переполнено сознанием божества и мира, но у божества нет возраста, а мир никогда не свободен от тени печали. Понадобились долгие века веры в перерождение мира и человека, долгие века младенчества во Христе, чтобы юность стала возможна. Короли, как школьники, учились азбуке у монахов, рыцари давали Марии Деве обет вечного отрочества. Радость Франциска Ассизского не покидала с тех пор, как, проснувшись в одно утро и взглянув на долины Умбрии, он поверил в молодость мира. Этим средневековым весенним ветром были еще обвеяны улицы готической Сьены, когда Антонио Федериги изготовлял рисунок "Юности" для пола в соборе. Его чувство линии и формы уже достигло классической взвешенности и зрелости. Но эта "Juventus" так еще проникнута внутренней бурей, так полна энергией соколиного полета и человеческого подвига! Нарисованный Федериги юноша с соколом кажется самой animae figura Возрождения с ее двойственной природой, - с кипением пробудившихся в ней сил и страстей, с неумолимой твердостью и строгой красотой замыкающего ее контура"
У Муратова вообще странный был вкус)))
Вот меня, как любителя истории, больше удивляет изображение на соборном полу императора Сигизмунда
Сцена исполнена Доменико ди Бартоло в 1434 году по свежим следам: Сигизмунд побывал в Сиене в 1431 году. Сигизмунд Люксембургский (1368-1437) - это настоящий средневековый принц, готовый править любой страной и ввязываться в любые приключения, невзирая на протесты "людишек". Второй сын императора Карла (того, который построил в Праге Карлов мост и Карлов университет) получил от отца курфюршество Бранденбург, но продал его кузену. Помолвленный с старшей дочерью Людовика Анжуйского, короля Венгрии и Польши, он в итоге едва смог заполучить лишь Венгрию, а на Польш, тем не менее, вечно точил зуб. Нетвердо сидя на венгреском троне, Сигизмунд возглавил, немного-немало, целый крестовый поход против турок, но был разбит под Никополем. После поражения под Никополем он долго-долго воевал с собственной (венгерской) знатью и еще одним претендентом на Венгрию - Владиславом Неаполитанским (мы с вами видели гробницу этого Владислава в Неаполе - http://sibeaster.livejournal.com/49537.html). Венгрии Сигизмунду было мало: в 1410 году он был избран на трон Германии (правда, там было еще два претендента - его старший брат Венцель и его же кузен Йобст; Сигизмунд пережил их обоих). Казалось бы, правь себе Венгрией и, насколько это возможно в условиях феодальной раздробленности, Германией, но тут еще и после смерти Венцеля Сигизмунд заполучил еще и чешскую корону. С Чехией случилась серьезная промашка: гуситы в праве на власть Сигизмунду отказали, он на них водил крестовые походы, и лишь под конец жизни (и то из-за раздрая в рядах самих гуситов) ему удалось воссесть на чешском троне, надавав при этом тьму неисполнимых обещаний. Но самым главным деянием Сигизмунда стала ликвидация Великого Западного раскола. Тут уж Сигизмунду не откажешь в деловой хватке: он лично разъезжал по европейским дворам, убеждая государей поддержать планируемый Вселенский собор. На том соборе в Констанце (1414-1418) были низложены два сопеничающих папы и принято отречение третьего, после чего наконец-то удалось избрать единого понтифика. Но даже это самое главное деяние в своей жизни Сигизмунд умудрился испортить: на том соборе еще и Яна Гуса осудили, после чего праведник был сожжен
Глядя на полустертое изображение на полу Сиенского собора, полезно обо всем этом вспомнить: суета сует, однако.
Я прошу прощения за пространное отступление, но когда я вижу изображение какого-нибудь монарха, меня далеко заносит))) Со слеующей интарсией зато можно быть кратким: мятежный Авессалом, убегая просле поражения своей армии, запутался своими роскошными волосами в ветвях дуба и был убит по приказу Иоава. Это - лишь предварительный финал длинной библейской истории. В общем, кто может, тот должен осилить 2Цар. с 13 по 20 главы.
Автор - Пьетро дель Миннелла (1447)
Последняя на сегодня интарсия лично для меня смутна и плохо читабельна. Перед нами история Иеффая:
Авторы замысла - Урбано да Кортона или Нероччио да Батоломео ди Ланди, исполнение - Бастиано ди Франческо (1481-1485). Ключевая сцена - жертвоприношение Иеффая (=убийство родной дочери) - запрятана в верхнем левом углу, а основная часть - это неизбежное кровавое месиво на фоне прекрасных гор и города.
Я, честное слово, хотел сегодня завершить рассказ о полах Сиенского собора, но, увы, бежит быстротечное время...В следующий раз надеюсь все же дойти до конца.
Вот уж не думал, что сухая академичная тема полов Сиенского собора вызовет такой интерес читателей. Спасибо всем, кто прочел два предыдущих рассказа; постараюсь оправдывать ваше доверие и далее.
Напомню карту местности:
Сегодня мы с вами посмотрим интарсии, расположенные на схеме рядом и выше "шестиугольника Илии". Интарсии здесь в основном оригинальные (не XIX века), но сохранились они плоховато, да и не все они представлены в Вики качественными фотографиями (кстати, напоминаю, что фотографии в постах о полах Сиенского собора - не мои, а взяты отсюда: https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Cathedral_%28Siena%29_-_Floors?uselang=it)
Начинаем с левого трансепта. Самая нижняя (на рисунке, разумеется) интарсия поставила меня в тупик: путеводитель утверждает, что мы видим здесь свержение Ирода, а тема взята из "Иудейских древностей" Иосифа Флавия. Эта книга как-то прошла мимо меня, если вдруг кто-то из читателей вкратце сообщит о происходящем, то ему будет придуман какой-нибудь приз.
Понятно, что происходит некое сражение; еще бы узнать, за что деремся))) Автор - Бенвенуто ди Джованни (1485). Предполагается, что за иудейской древностью скрывается злободневный политический подтекст - волнения 1482-1483 годов.
Следующую интарсию похвалил даже сам Муратов, хотя тема затертая до дыр: Избиение младенцев.
Видно, боюсь, плоховато, но поверьте: на месте все будет видно еще хуже из-за толп туристов. Ирод сидит на троне в левой части интарсии, а весь центр и правая часть отданы резне. Младенцев режут и разбивают о пол. Для усиления драматического эффекта массовое убийство перенсено из захолустного Вифлеема в роскошный ренессансный зал. Автором замысла был Джованни Маттео, а "руками" - Франческо ди Никколайо и Нанни ди Пьеро ди Нанни (1481-1482). Опять-таки интарсия выполнена на злобу дня: еще свежи были ужасы османской резни в Отранто (1480).
Еще одна сцена с насилием и кровью находится рядом - это история Иудифи (Урбано да Кортона, 1473)
Батальная сцена прямо у стен города занимает бОльшую часть интарсии, так что даже возникает вопрос: а где же Иудифь. Если приглядитесь, то ее можно все же заметить, причем два раза: справа в шатре (она как раз голову Олоферну рубит), и по центру наверху очень бледненько (Иудифь со служанкой врзвращаются в Ветулию, неся в корзине означенную голову)
Теперь поглядим на пол в правом трансепте. На первой интарсии можно передохнуть: никаких сцен насилия. Автором "Семи возрастов человека" является Антонио Федериги (1475). В соборе мы (да и Муратов тоже) видим копию, выполенную в 1869-1878 годах Леопольдо Маккари и Джузеппе Радикки; оригинал унесен в соборный музей. К сожалению, в музее снимать нельзя, а в соборе в этом месте - невозможно, поэтому в Вики очень слабенькая картинка.
Между тем, "нашевсё" Муратов ими восторгается:
"Их надо видеть не только ради Собора, ради Сьены. Эти "Семь возрастов" - одно из самых чистых откровений итальянского Возрождения. То утреннее и серебряное, что было в душе кватроченто, выражено в них не менее ярко, чем выражен золотой век в излучающих полноту жизни аттических рельефах. Ведь даже в архаическом греческом искусстве мало чувства юности. Оно всегда отягощено мудростью; оно переполнено сознанием божества и мира, но у божества нет возраста, а мир никогда не свободен от тени печали. Понадобились долгие века веры в перерождение мира и человека, долгие века младенчества во Христе, чтобы юность стала возможна. Короли, как школьники, учились азбуке у монахов, рыцари давали Марии Деве обет вечного отрочества. Радость Франциска Ассизского не покидала с тех пор, как, проснувшись в одно утро и взглянув на долины Умбрии, он поверил в молодость мира. Этим средневековым весенним ветром были еще обвеяны улицы готической Сьены, когда Антонио Федериги изготовлял рисунок "Юности" для пола в соборе. Его чувство линии и формы уже достигло классической взвешенности и зрелости. Но эта "Juventus" так еще проникнута внутренней бурей, так полна энергией соколиного полета и человеческого подвига! Нарисованный Федериги юноша с соколом кажется самой animae figura Возрождения с ее двойственной природой, - с кипением пробудившихся в ней сил и страстей, с неумолимой твердостью и строгой красотой замыкающего ее контура"
У Муратова вообще странный был вкус)))
Вот меня, как любителя истории, больше удивляет изображение на соборном полу императора Сигизмунда
Сцена исполнена Доменико ди Бартоло в 1434 году по свежим следам: Сигизмунд побывал в Сиене в 1431 году. Сигизмунд Люксембургский (1368-1437) - это настоящий средневековый принц, готовый править любой страной и ввязываться в любые приключения, невзирая на протесты "людишек". Второй сын императора Карла (того, который построил в Праге Карлов мост и Карлов университет) получил от отца курфюршество Бранденбург, но продал его кузену. Помолвленный с старшей дочерью Людовика Анжуйского, короля Венгрии и Польши, он в итоге едва смог заполучить лишь Венгрию, а на Польш, тем не менее, вечно точил зуб. Нетвердо сидя на венгреском троне, Сигизмунд возглавил, немного-немало, целый крестовый поход против турок, но был разбит под Никополем. После поражения под Никополем он долго-долго воевал с собственной (венгерской) знатью и еще одним претендентом на Венгрию - Владиславом Неаполитанским (мы с вами видели гробницу этого Владислава в Неаполе - http://sibeaster.livejournal.com/49537.html). Венгрии Сигизмунду было мало: в 1410 году он был избран на трон Германии (правда, там было еще два претендента - его старший брат Венцель и его же кузен Йобст; Сигизмунд пережил их обоих). Казалось бы, правь себе Венгрией и, насколько это возможно в условиях феодальной раздробленности, Германией, но тут еще и после смерти Венцеля Сигизмунд заполучил еще и чешскую корону. С Чехией случилась серьезная промашка: гуситы в праве на власть Сигизмунду отказали, он на них водил крестовые походы, и лишь под конец жизни (и то из-за раздрая в рядах самих гуситов) ему удалось воссесть на чешском троне, надавав при этом тьму неисполнимых обещаний. Но самым главным деянием Сигизмунда стала ликвидация Великого Западного раскола. Тут уж Сигизмунду не откажешь в деловой хватке: он лично разъезжал по европейским дворам, убеждая государей поддержать планируемый Вселенский собор. На том соборе в Констанце (1414-1418) были низложены два сопеничающих папы и принято отречение третьего, после чего наконец-то удалось избрать единого понтифика. Но даже это самое главное деяние в своей жизни Сигизмунд умудрился испортить: на том соборе еще и Яна Гуса осудили, после чего праведник был сожжен
Глядя на полустертое изображение на полу Сиенского собора, полезно обо всем этом вспомнить: суета сует, однако.
Я прошу прощения за пространное отступление, но когда я вижу изображение какого-нибудь монарха, меня далеко заносит))) Со слеующей интарсией зато можно быть кратким: мятежный Авессалом, убегая просле поражения своей армии, запутался своими роскошными волосами в ветвях дуба и был убит по приказу Иоава. Это - лишь предварительный финал длинной библейской истории. В общем, кто может, тот должен осилить 2Цар. с 13 по 20 главы.
Автор - Пьетро дель Миннелла (1447)
Последняя на сегодня интарсия лично для меня смутна и плохо читабельна. Перед нами история Иеффая:
Авторы замысла - Урбано да Кортона или Нероччио да Батоломео ди Ланди, исполнение - Бастиано ди Франческо (1481-1485). Ключевая сцена - жертвоприношение Иеффая (=убийство родной дочери) - запрятана в верхнем левом углу, а основная часть - это неизбежное кровавое месиво на фоне прекрасных гор и города.
Я, честное слово, хотел сегодня завершить рассказ о полах Сиенского собора, но, увы, бежит быстротечное время...В следующий раз надеюсь все же дойти до конца.