АРТУР ШОПЕНГАУЭР (3)
Арсений Гулыга «ШОПЕНГАУЭР»
http://royallib.com/read/guliga_arseniy/shopengauer.html#0
то, что можно вообще узнать,
узнается отчетливо;
то, что можно вообще сказать,
можно сказать со всей ясностью
Свобода - горячая и тайная точка, заставляющая вращаться философию вокруг нее. Шопенгауэр высоко ценил теоретическое обоснование Кантом свободы, внутренняя сущность которой определяется ноуменальным характером, и доказательством ее неразрывной связи с необходимостью, царящей в мире феноменальном. "Свобода не изгоняется, а только перемещается из области отдельных поступков, где можно доказать ее отсутствие, в сферу высшую, но не столь ясно доступную нашему познанию, то есть она трансцендентальна".
Самосознание является непосредственным сознанием событий собственной воли... Множество вещей, окружающих меня, воздействуют на мою волю, обслуживают ее порывы, поставляют для нее объекты, предупреждают мотивации... Самопознающая воля изначальнее самосознания и должна быть по отношению к нему чем-то первичным... Отношение между окружающим миром и моей волей, указывает Шопенгауэр, с этой точки зрения нужно рассматривать как строго каузальное.
По Шопенгауру воля, движущая мотивами человека, безразлична к добру и злу... Как может случиться, чтобы благо другого непосредственно, то есть так же, как мое собственное, становилось моим мотивом?... Предпосылкой для этого является способность переживать радость или горе другого как свое собственное... Этот феномен представляется Шопенгауэру привычным для человека... Исключительно "только сострадание служит основой свободной справедливости и подлинного человеколюбия". В этой формуле перед нами предстает понимание Шопенгауэром не только основы морали, но и сущности свободы.
http://royallib.com/read/guliga_arseniy/shopengauer.html#0
то, что можно вообще узнать,
узнается отчетливо;
то, что можно вообще сказать,
можно сказать со всей ясностью
Свобода - горячая и тайная точка, заставляющая вращаться философию вокруг нее. Шопенгауэр высоко ценил теоретическое обоснование Кантом свободы, внутренняя сущность которой определяется ноуменальным характером, и доказательством ее неразрывной связи с необходимостью, царящей в мире феноменальном. "Свобода не изгоняется, а только перемещается из области отдельных поступков, где можно доказать ее отсутствие, в сферу высшую, но не столь ясно доступную нашему познанию, то есть она трансцендентальна".
Самосознание является непосредственным сознанием событий собственной воли... Множество вещей, окружающих меня, воздействуют на мою волю, обслуживают ее порывы, поставляют для нее объекты, предупреждают мотивации... Самопознающая воля изначальнее самосознания и должна быть по отношению к нему чем-то первичным... Отношение между окружающим миром и моей волей, указывает Шопенгауэр, с этой точки зрения нужно рассматривать как строго каузальное.
По Шопенгауру воля, движущая мотивами человека, безразлична к добру и злу... Как может случиться, чтобы благо другого непосредственно, то есть так же, как мое собственное, становилось моим мотивом?... Предпосылкой для этого является способность переживать радость или горе другого как свое собственное... Этот феномен представляется Шопенгауэру привычным для человека... Исключительно "только сострадание служит основой свободной справедливости и подлинного человеколюбия". В этой формуле перед нами предстает понимание Шопенгауэром не только основы морали, но и сущности свободы.