Зверь №4
Муравьед
Случилось как-то - Муравьед попал в плен к Муравьиному Визирю.
И, ясное дело, пленника должны были образцово-показательно казнить.
Но в самый ответственный момент мероприятия Муравьед завопил: «Да за что казните!? Я разве вам зло какое сделал!?...» (И дальше в том же духе).
Зрители, прямо скажем, опешили от такого. Чтоб муравьед, да ещё и не понимал, чего такого он сделал муравьям!
Ситуацию надо было спасать. Визирь в нескольких словах донес до казнимого состав обвинения. Но тот не унимался: «Но взгляните же на меня! Как я могу есть что-то другое? А я в этом виноват? Не я! Не я! Так меня Бог создал, он и вас так создал! Это Он так сделал, а казнить - меня?! … » (И опять…)
Ну, здесь произошла непродолжительная дискуссия теологического характера, в результате которой Муравьед согласился считать за бога Муравьиного Аллаха.
«…Вы пробовали у Него просить исправления несправедливости, им допущенной?.... Или он вас так наказал? …» (И снова…)
Здесь не выдержал и вмешался Муравьиный Имам, с тем посылом, что Муравьед вообще знать ничего не может о Муравьином Аллахе, и пусть не говорит, о чем не знает.
«…Так ведь о чем и я! Кому, как не вам, просить Его о милости! Наш народ весь исстонался, прося Его дать нам иную пищу, нежели наших братьев в творении Его…» …
Надо заметить, что и Визирь, и Имам были муравьи научного склада ума. Скорей всего, именно поэтому они решили удовлетворить просьбу Муравьеда.
Именно поэтому! Из любви к эксперименту.
При постоянных молитвах о ниспослании новой пищи для народа Муравьедова, ему подносили самые разные субстанции, чтобы он пробовал, и своим состоянием показывал, годится это в пищу муравьеду или нет…
Здесь я бы вот на чем хотел заострить ваше внимание! В этой истории важен не итог эксперимента, и даже не хитрость и изворотливость этого Хаджи Насреддина от муравьедов. Нет, это, конечно, тоже интересно, но суть не в том.
Психологическая сторона дела. Самое любопытное.
Вот что вообще заставило Муравьеда подать голос? Чего он, собственно, добивался?
Думал, что можно болтовней убедить муравьев его освободить? Или ждал подмоги и тянул время?
Вообще, из самой ситуации можно понять, что он был более чем умен, для муравьеда, и должен был понимать бессмысленность таких попыток.
Он надеялся сперва обхитрить Визиря и Имама, а потом сбежать? Вряд ли, по той же причине.
А ведь так не хотелось бы этого, в каком-то смысле, героя подозревать в банальном страхе и низменном желании любой ценой хоть чуть-чуть продлить свое существование…
У меня нет решения, но, как знать, может, его найдете Вы... Успехов!
Мне же остается только исполнить долг рассказчика, и завершить историю.
Так вот. После недели жутчайших болей и диареи, Муравьед скончался от отравления.
Случилось как-то - Муравьед попал в плен к Муравьиному Визирю.
И, ясное дело, пленника должны были образцово-показательно казнить.
Но в самый ответственный момент мероприятия Муравьед завопил: «Да за что казните!? Я разве вам зло какое сделал!?...» (И дальше в том же духе).
Зрители, прямо скажем, опешили от такого. Чтоб муравьед, да ещё и не понимал, чего такого он сделал муравьям!
Ситуацию надо было спасать. Визирь в нескольких словах донес до казнимого состав обвинения. Но тот не унимался: «Но взгляните же на меня! Как я могу есть что-то другое? А я в этом виноват? Не я! Не я! Так меня Бог создал, он и вас так создал! Это Он так сделал, а казнить - меня?! … » (И опять…)
Ну, здесь произошла непродолжительная дискуссия теологического характера, в результате которой Муравьед согласился считать за бога Муравьиного Аллаха.
«…Вы пробовали у Него просить исправления несправедливости, им допущенной?.... Или он вас так наказал? …» (И снова…)
Здесь не выдержал и вмешался Муравьиный Имам, с тем посылом, что Муравьед вообще знать ничего не может о Муравьином Аллахе, и пусть не говорит, о чем не знает.
«…Так ведь о чем и я! Кому, как не вам, просить Его о милости! Наш народ весь исстонался, прося Его дать нам иную пищу, нежели наших братьев в творении Его…» …
Надо заметить, что и Визирь, и Имам были муравьи научного склада ума. Скорей всего, именно поэтому они решили удовлетворить просьбу Муравьеда.
Именно поэтому! Из любви к эксперименту.
При постоянных молитвах о ниспослании новой пищи для народа Муравьедова, ему подносили самые разные субстанции, чтобы он пробовал, и своим состоянием показывал, годится это в пищу муравьеду или нет…
Здесь я бы вот на чем хотел заострить ваше внимание! В этой истории важен не итог эксперимента, и даже не хитрость и изворотливость этого Хаджи Насреддина от муравьедов. Нет, это, конечно, тоже интересно, но суть не в том.
Психологическая сторона дела. Самое любопытное.
Вот что вообще заставило Муравьеда подать голос? Чего он, собственно, добивался?
Думал, что можно болтовней убедить муравьев его освободить? Или ждал подмоги и тянул время?
Вообще, из самой ситуации можно понять, что он был более чем умен, для муравьеда, и должен был понимать бессмысленность таких попыток.
Он надеялся сперва обхитрить Визиря и Имама, а потом сбежать? Вряд ли, по той же причине.
А ведь так не хотелось бы этого, в каком-то смысле, героя подозревать в банальном страхе и низменном желании любой ценой хоть чуть-чуть продлить свое существование…
У меня нет решения, но, как знать, может, его найдете Вы... Успехов!
Мне же остается только исполнить долг рассказчика, и завершить историю.
Так вот. После недели жутчайших болей и диареи, Муравьед скончался от отравления.