Малая форма свободы
Originally published at Студия "Гнозис". You can comment here or there.
Однажды мы уже рассуждали о том, что в основе болезни лежит утрата свободы. Немного расширим эту тему.
Порой утверждение о связи болезни и греха кажется жёстким, особенно, когда они применяется к уже болеющему человеку. Похоже на холодное "сам виноват - сам и расхлёбывай".
Особенно трудно воспринимается постулат о личной виновности тогда, когда речь заходит о хорошем человеке. Вот, мол, и святые болели - с ними-то как же? Неужто и они - не образцы? Да, при том, что в христианское сознание прочно запаяна идея о том, что болящие святые так за нас страдают, а сами чисты, Это неплохая объяснительная схема, однако, в реальности мало кто может пояснить как она работает - что значит "болеть за" кого-то ?
Такая ситуация возможна только от внутренней полноты, от любви к другому как к самому себе. Это канал "Луна - Венера -Нептун"
На первичном уровне, по Луне, этот механизм часто включается у молодых матерей - если маленький ребёнок простудился и заболел, то мама очень быстро начинает болеть вместе с ним, синхронно. И тогда более сильный, взрослый организм вырабатывает лекарство, которое получает ребёнок. Причём не только с молоком матери. Растворение случается им на уровне тонких тел - так для компенсации испуга дети жмутся к родителям, взрослые обнимают друг друга в момент стресса и т.д. У взрослых уже действует и Венериансикй уровень растворения.
Именно в развитие этой схемы включается и механизм болезни за мир, за всех людей и т.д. Это - качество нептунианского растворения, свойственная в основном святым личностям.
Обычно ситуация такой помощи едва ли способна изменить сознание другого человека, т.е. кармически почти всегда бессильна. Но на уровне скорой помощи это может работать.
В этих случаях, довольно впрочем, редких, болезнь может быть проявлением свободной воли. Ну а в остальных ситуация болезнь говорит о неполноте, о несвободе.
Формы, разумеется, могут быть разные - кто-то зол на весь мир, кто-то долго носит обиду на любимого, кто-то завидует соседу, кто-то беспокоится за своих детей, кто-то нацелен на карьеру, кто-то поглощён благочестием, идеями правильного питания, соблюдения святых суббот (пятниц, воскресений) своей веры.
Диапазон зависимостей может быть различен, так, на первый взгляд - это совершенно разные истории - что ж может быть общего у склочного жуликоватого торговца и благочестивого (без кавычек) человека, что озабочен восстановлением разрушенного храма?
Общими часто оказываются болезни, неумолимо свидетельствующие о том, что речь идёт об одних и тех же привязанностях, об одних и тех же проблемах сознания.
Всякий раз, как только ценности этого мира похищают наше сознание, мы оказываемся рабами наших целей. И даже если человек говорит о том, что его целью является здоровье и благополучие других людей, он, чаще всего, не очень далеко ушёл от того, кто ищет благополучия только себе. Почему так?
К примеру, часто пожилые люди сосредотачиваются на благе своих детей и внуков. Посмотрим на тех, с кем у нас есть некая временная дистанция, а значит - большая возможность отстранения.
Наши бабушки. Они стараются отдать своим детям последнюю копейку, следят за тем, чтобы те завязали шарф в ветреную погоду, суетливо переживают из-за тонкой подошвы у зимней обуви своих внуков, запихивают им в рот румяный пирожок "на дорожку"...
Они всю жизнь честно трудились, их идеалами мнилось общественное благо и величие страны, они устремлялись в светлое будущее, они строили кооперативы и садоводства - не себе даже, а опять же - для потомков своих!
Но и к ним приходят болезни и старость, их скованное внимание привычно устремляется к очередным успехам - теперь своих детей и внуков. Кто сколько заработал, кто куда поступил.
Их сознание в том же рабстве, что и сознание их социальных антиподов - антипятов, искавших только собственного благополучия пройдох, нарушителей социалистической законности, воров, хулиганов, спекулянтов и дебоширов. Ах, как они различались с ними на былых партийных собраниях! Именно по нравственной, так сказать шкале, по моральной планке!
Выясняется, впрочем, что разница ничтожна, - теперь они стоят в одной очереди за пенсией и на одной скамейке обсуждают цены на продукты.
Материя цепко захватила их внимание, им не освободиться от этой инерции, так, что реальный шанс на освобождение переносится уже в следующую инкарнацию.
Лишить их и этой возможности было бы уже слишком жестоко - ведь скованным одной цепью трудно успевать в гости к Богу.
Болезнь есть проявление дополнительной власти материи над нами. Там, где мы долго допускаем эту власть, это порабощение внимания, поражение доходит и на уровне физического тела.
То, что первой заповедью оказывается любовь к Богу, не случайность, а основной принцип организации правильного мироустройства здесь, среди людей.
Это весьма практическая заповедь, можно сказать - заповедь о приоритетных инструментах.
Если осознавать явно, что материя послушно следует за сознанием, то единственным действительным условием преобразования сансары является уровень осознанности, свободного устремленияк Богу.
Материя нас окружающая уподобится нашему сознанию без грубых дополнительных усилий с нашей стороны. Будь в Боге и тогда
"Поймёшь, что сансара- нирвана
И всяка печаль пройдёт" (Б.Г.)
Царствие Божие для Христа было всегда рядом в самом Христе. Очень наивно спрашивать его что такое это царствие - он и есть проявление этого уровня бытия.
Для каждого отдельного человека, т.е. для человека полагающего свою отделённость от Бога, царствие неизменно удалено в иномирье. Такой способ мышления - результат давления постулатов креацианизма на европейские умы в последние тысячи лет. Для целостного сознания человека изначальной традиции такого разделения в принципе не существет. Но может существовать вообще. Ведь изначальная традиция говорила о том, что мир создан Отцом из самого себя. И только в силу этой самой отдельности, возникшей в иудаизме, человек оказывается принципиально несчастен,ведь он уже не осознаёт себя частью Единого.
Да, через идею этого раскола развивается индивидуализация мышления, западный путь как таковой,
И только в такой картине мира имеет смысл вторая заповедь - возлюбить ближнего как самого себя. Это заповедь восстановления единства, отказ от несвободы в индивидуальной клетке.
Только тогда, осознавая себя в Боге, мы способны преобразовывать этот мир, не привязываясь к нему, а только с непрерывно возрастающей радостью свидетельствуя как он послушно меняется, там, где наш взор становится глазами Бога. Бога, который смотрит на мир, а наше сознание - те руки, которыми Он преобразует этот мир.
Но мы все тяжело больны, поскольку не осознаём что единственный наш инструмент - то, как и о чём мы думаем.
Чаше мы замечаем в себе какой-то процесс единства, но в схеме обратной логики. Так, к примеру, мы думаем, что правильное питание изменит наше сознание. То есть мы всё переворачиваем с ног на голову саму герметическую идею.
Ведь изначально принцип дан в форме "что вверху, то и внизу". Индивидуально порабощённое сознание, если и мыслит это связь, то начинает не с Бога, а с себя - "что внизу, то и вверху".
Такой подход к правильному питанию только приблизит нас к смерти физической и только погрузит наше сознание в ещё более глубокий сон. Правильное питание есть результат правильного сознания, оно важно только как диагностика нашего состояния ума и почти бессмысленно само по себе.
Если мы ходим в воскресенье в храм и полагаем, что это улучшит нас - это только закрепостит нас ещё больше, как если мы думаем, что Причастие - есть некое духовное лекарство, мы лжём против Христа.
63 Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.
(Иоан.6:63)
Претворение хлеба и вина есть результат молитвенного обращения сознания к Богу, есть результат встречи человека и Бога, но никак не механический способ встречи.
Магия (в данном контексте) есть наивное желание изменить состояние сознания с помощью воздействия на материю и в этой форме магия - ложь, сокрытие Истины, болезнь.
Непрерывность удержания сознания в Боге, непрерывность Бога как цели, есть обязательное условие всякого усилия здесь, в этом мире.
Здоровье - есть малая форма свободы от материи, от своего тела. Болезнь есть признак чрезмерного погружения сознания в тварное.
Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
(1Кор.6:12)