Страшнее быть обвиненным не в ереси, а во вторичности!
anonymous
April 29 2009, 17:56:07 UTC
Страшновато не то, что Вас обвинят в ереси, а - что могут обвинить во вторичности после Булгакова. И будь Вы хоть суперБулгаков - о вкусах не поспоришь! Вон, тут самого Гоголя в нехудожественности обвинили (см. под Вашей статьей 7 апреля), а ведь он про Тараса Бульбу первым написал!
Кроме Булгакова, тему "Иешуа рядом с другими иудеями-современниками" оригинально раскрыл Фейхтвангер в "Иудейской войне". Оригинальность в том, что про Иисуса он вообще ничего не сказал, а только про приблизительных современников, но детали из Евангелий, заставляющие нас скорбеть, там происходят то с одним, то с другим иудеем, то массово, а то, что вызывает у современного человека просто удивление, тоже. Например, Иосиф советует римлянину - если не ошибаюсь, Веспасиану - для пущей авторитетности устроить перед толпой чудеса; подразумевается, что ушлый Иосиф знал, как это ОБЫЧНО делается. Словом, на общем фоне Иешуа выглядит как Миклухо-Маклай в Петербурге (а не среди папуасов - там последнего ни с кем не спутаешь), и вопрос о том, почему все хором не признали его Богом, отпадает. (Кстати, попутно там затронута и тема "что в это время представляли из себя германцы", но еще более тонко и малозаметно. Не могу не процитировать одно место, касающееся подготовки Веспасиана к карательному походу в Иудею: "Господа, - скажет он, - мы будем воевать не с примитивными дикарями, вроде германцев, а с народом, насквозь организованным по-военному". Особенно пикантно это звучит в оригинале - по-немецки.)
Если бы Вам удалось подойти к делу принципиально иначе, чем Булгаков и Фейхтвангер, но не менее художественно и при этом без грубых оскорблений чувств верующих, книге просто цены бы не было! В любом случае, когда она выйдет, дайте знать.
Кроме Булгакова, тему "Иешуа рядом с другими иудеями-современниками" оригинально раскрыл Фейхтвангер в "Иудейской войне". Оригинальность в том, что про Иисуса он вообще ничего не сказал, а только про приблизительных современников, но детали из Евангелий, заставляющие нас скорбеть, там происходят то с одним, то с другим иудеем, то массово, а то, что вызывает у современного человека просто удивление, тоже. Например, Иосиф советует римлянину - если не ошибаюсь, Веспасиану - для пущей авторитетности устроить перед толпой чудеса; подразумевается, что ушлый Иосиф знал, как это ОБЫЧНО делается. Словом, на общем фоне Иешуа выглядит как Миклухо-Маклай в Петербурге (а не среди папуасов - там последнего ни с кем не спутаешь), и вопрос о том, почему все хором не признали его Богом, отпадает. (Кстати, попутно там затронута и тема "что в это время представляли из себя германцы", но еще более тонко и малозаметно. Не могу не процитировать одно место, касающееся подготовки Веспасиана к карательному походу в Иудею: "Господа, - скажет он, - мы будем воевать не с примитивными дикарями, вроде германцев, а с народом, насквозь организованным по-военному". Особенно пикантно это звучит в оригинале - по-немецки.)
Если бы Вам удалось подойти к делу принципиально иначе, чем Булгаков и Фейхтвангер, но не менее художественно и при этом без грубых оскорблений чувств верующих, книге просто цены бы не было! В любом случае, когда она выйдет, дайте знать.
Ю.Г.
http://www.golovnyeva.narod.ru
Reply
Leave a comment