Зачем всё это?
Одним из наиболее часто встречающихся вопросов ищущего истину человека является такой: "Зачем совершенный и всемогущий Бог создал то, что мы называемой ощущаемой Вселенной?" Ответ на этот вопрос можно найти например в труде "йога Васиштха", переводом которого с санскрита я сейчас занимаюсь.
Так, в книге 3, главе 81, шлоке 66 говорится:
"draSTu: dRzya vinirmANe cittvAt asti eva zaktatA kanakasya avadAtasya kaTaka Adi kRtau iva".
Перевод звучит так: "От сознательности существует способность видящего сформировать видимое; также как из чистого золота браслеты и прочие [драгоценные изделия] создаются."
Комментарий: Из-за способности Абсолютного Сознания (Бога) осознавать (чит) появляется Видящий, сознательный субъект - Джива, а следом и видимое, которое Он осознает и постигает. Так возникает видимый мир - Вселенная, ощущаемое органами чувств бытие. Таким образом, создание видимого мира потенциально присутствует изначально в тройственной природе Бога - Абсолютного Сознания, одним из аспектов которой [наряду с вечным существованием (сат) и блаженством (ананда)] является способность сознавать (чит). Эта способность может находиться в двух состояниях - пассивной (потенциальной) и активной - проявляющей Универсум и сотворяющей двойственную иллюзию "субъекта познания - объекта познания", а также и самого процесса познания. Также из этого следует, что без видящего никакого видимого мира не существует, потому что именно видящий его и создает, а затем воспринимает. Об этом говорится в последующих шлоках, которые я здесь не привожу.
Так, в книге 3, главе 81, шлоке 66 говорится:
"draSTu: dRzya vinirmANe cittvAt asti eva zaktatA kanakasya avadAtasya kaTaka Adi kRtau iva".
Перевод звучит так: "От сознательности существует способность видящего сформировать видимое; также как из чистого золота браслеты и прочие [драгоценные изделия] создаются."
Комментарий: Из-за способности Абсолютного Сознания (Бога) осознавать (чит) появляется Видящий, сознательный субъект - Джива, а следом и видимое, которое Он осознает и постигает. Так возникает видимый мир - Вселенная, ощущаемое органами чувств бытие. Таким образом, создание видимого мира потенциально присутствует изначально в тройственной природе Бога - Абсолютного Сознания, одним из аспектов которой [наряду с вечным существованием (сат) и блаженством (ананда)] является способность сознавать (чит). Эта способность может находиться в двух состояниях - пассивной (потенциальной) и активной - проявляющей Универсум и сотворяющей двойственную иллюзию "субъекта познания - объекта познания", а также и самого процесса познания. Также из этого следует, что без видящего никакого видимого мира не существует, потому что именно видящий его и создает, а затем воспринимает. Об этом говорится в последующих шлоках, которые я здесь не привожу.