В здоровом теле всякая х..я вообще-то может быть
Почему маньяков и диктаторов хотят представлять психически нездоровыми - потому что мы хотим, чтоб наше здоровье гарантировало нам нашу моральность, и наоборот. Здоровые тушки в нашей мифологии излучают добро, светятся добром, здоровое тело по умолчанию наделяется здоровым духом (а он всего лишь не-стигматизированный, то есть, дух, похожий на дух всех, здоровое как не отличное от других - наиболее простое здоровье).
У меня ленту забили пидарасы, к примеру. Жутко тупые, все одинаковые, постоянно фоткают свои торсы лучистые в зеркале и свою здоровую еду и пишут сентенции про солнце, воздух, Эйнштейна афоризмы, матери Терезы, Фаины Раневской и прочую прекрасную морально-поучительную поебень. Факты же таковы, что нужно обладать очень здоровой психикой, крепкими нервами, чтобы умучивать людей сотнями и миллионами. И второе: тело, психика - древнее морали, здоровье внеморально.
Понятно, что психика животного, то есть, мораль животного неуместна в обществе, то есть, в морали людей. Она будет болеть в нем в силу несовпадения с окружением. Однако же, эти люди действительно здоровы, всякие убийцы. Очень разные и разных времен. Конечно, наше допущение: животное убивает обильно, оно обильно аморально, но все же и морально по-своему, например, оно убивает преимущественно чужих. И мы переносим это свойство - аморальность животных и обилие жестокости как наше свойство на "извергов".
У меня ленту забили пидарасы, к примеру. Жутко тупые, все одинаковые, постоянно фоткают свои торсы лучистые в зеркале и свою здоровую еду и пишут сентенции про солнце, воздух, Эйнштейна афоризмы, матери Терезы, Фаины Раневской и прочую прекрасную морально-поучительную поебень. Факты же таковы, что нужно обладать очень здоровой психикой, крепкими нервами, чтобы умучивать людей сотнями и миллионами. И второе: тело, психика - древнее морали, здоровье внеморально.
Понятно, что психика животного, то есть, мораль животного неуместна в обществе, то есть, в морали людей. Она будет болеть в нем в силу несовпадения с окружением. Однако же, эти люди действительно здоровы, всякие убийцы. Очень разные и разных времен. Конечно, наше допущение: животное убивает обильно, оно обильно аморально, но все же и морально по-своему, например, оно убивает преимущественно чужих. И мы переносим это свойство - аморальность животных и обилие жестокости как наше свойство на "извергов".