О ТВОРЧЕСТВЕ
Христианин, рождённый свыше, является существом, живущим одновременно в двух измерениях: находясь во плоти он может жить и духовной жизнью. Полноценная жизнь его на земле не сосредотачивается только на одной из них, но включает в себя как духовное, так и плотское, душевное. Здесь на земле, эти две дименсии неразделимы, взаимосвязаны, они активно влияют друг на друга и представляют собой единое целое. То же касается и индивидуальности верующего: в нём нет двух разных людей - духовного и плотского, но есть одно единое целое. То, чем он представляет себя как человек, свидетельствует о том, насколько он является христианином. Именно поэтому разделение духовных даров и даров природных в человеке является бепричинным, потому что в обоих проявлениях есть творческое начало. И это - от Бога.
Таким образом, творческие способности верущего человека необычайно широки, они простираются от его природного, душевного мира до мира духовного.
Бог есть Отец творчества. Он наделил человека невероятными способностями как в искусстве, так и в науке. Он дал человеку различные дары, предназначение которых заключается в обогащении жизни и создании единства. Вдохнув в человека дыхание жизни, Бог соделал его творческим существом.
Рассматривая творчество в свете Библии мы приходим к выводу, что сама Библия как книга представляет собой замечательный продукт литературного творчества, в котором сливаются воедино различные литературные жанры, как проза так и поэзия. Творческая тематика этой Книги необычайно широка: она рассуждает о человеке, природе, благодати Божией. Многие из личностей, упомянутых в Библии были писателями, и то, что создано ими, доказывает из незаурядность. Один из них - царь Соломон: «И изрёк он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять; и говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах» (3Цар. 4,32-33).
Бог любит красоту, и, творя мир, сотворил его прекрасным. Скиния собрания со всем своим убранством показывает нам Божие понимание красоты: «И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия» (Исх. 28,2).
В качестве художественного оформителя был избран Веселиил, и Бог даровал ему мудрость для выполнения этого важного задания: «...и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, работать из золота, серебра и меди, резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела» (Исх 31,3-5).
Бог продемонстрировал также свою любовь к одухотворённому искусству, когда повелел украсить ризу Аарона: «По подолу ее сделай яблоки из нитей голубого, яхонтового, пурпурового и червленого цвета» (Исх 28,33).
Ведь всем известно, что в природе не бывает яблок голубого цвета. Веселиил же должен был придать этим плодам более разнообразные цвета, нежели те, которые встречаются в природе.
Отрицатольное отношение к изобразительному искусству восходит к запрету Бога создавать себе изображения. Однако при анализе Библии видно, что это запрет распространяется не на предметы искусства, а касается лишь идолопоклонства: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20,4-5).
Библия - книга, несущая музыку и песни, в которых люди в разные времена выражали свои радости и печали. Для восхваления Бога они пользовались различными мызыкальными инструментами: «Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных» (Пс. 150,3-5).
В богослужении народ Израильский использовал музыку и песни: «И приказал Давид начальникам левитов поставить братьев своих певцов с музыкальными орудиями, с псалтирями и цитрами и кимвалами, чтобы они громко возвещали глас радования» (1Пар. 15,16).
Первые Христиане также любили музыку: «Научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу» (Кол. 3,16).
И вообще, кое-либо громкое происшествие могло вызвать песнь: «И воспела Мариам пред ними: пойте Господу, ибо высоко превознесся Он, коня и всадника его ввергнул в море» (Исх. 15,21).
И совсем не обязательно рассматривать творчество с точки зрения пользы для церкви. Оно является частью жизни человека, его индивидуальности. Отказ от творчества нарушает полеоценность христианина здесь на земле, ограничивая его способность служить Господу. В полноценную жизнь верующего человека, кроме духовных даров, обязательно входит творчество, как созидание.
Таким образом, творческие способности верущего человека необычайно широки, они простираются от его природного, душевного мира до мира духовного.
Бог есть Отец творчества. Он наделил человека невероятными способностями как в искусстве, так и в науке. Он дал человеку различные дары, предназначение которых заключается в обогащении жизни и создании единства. Вдохнув в человека дыхание жизни, Бог соделал его творческим существом.
Рассматривая творчество в свете Библии мы приходим к выводу, что сама Библия как книга представляет собой замечательный продукт литературного творчества, в котором сливаются воедино различные литературные жанры, как проза так и поэзия. Творческая тематика этой Книги необычайно широка: она рассуждает о человеке, природе, благодати Божией. Многие из личностей, упомянутых в Библии были писателями, и то, что создано ими, доказывает из незаурядность. Один из них - царь Соломон: «И изрёк он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять; и говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах» (3Цар. 4,32-33).
Бог любит красоту, и, творя мир, сотворил его прекрасным. Скиния собрания со всем своим убранством показывает нам Божие понимание красоты: «И сделай священные одежды Аарону, брату твоему, для славы и благолепия» (Исх. 28,2).
В качестве художественного оформителя был избран Веселиил, и Бог даровал ему мудрость для выполнения этого важного задания: «...и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, работать из золота, серебра и меди, резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела» (Исх 31,3-5).
Бог продемонстрировал также свою любовь к одухотворённому искусству, когда повелел украсить ризу Аарона: «По подолу ее сделай яблоки из нитей голубого, яхонтового, пурпурового и червленого цвета» (Исх 28,33).
Ведь всем известно, что в природе не бывает яблок голубого цвета. Веселиил же должен был придать этим плодам более разнообразные цвета, нежели те, которые встречаются в природе.
Отрицатольное отношение к изобразительному искусству восходит к запрету Бога создавать себе изображения. Однако при анализе Библии видно, что это запрет распространяется не на предметы искусства, а касается лишь идолопоклонства: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20,4-5).
Библия - книга, несущая музыку и песни, в которых люди в разные времена выражали свои радости и печали. Для восхваления Бога они пользовались различными мызыкальными инструментами: «Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных» (Пс. 150,3-5).
В богослужении народ Израильский использовал музыку и песни: «И приказал Давид начальникам левитов поставить братьев своих певцов с музыкальными орудиями, с псалтирями и цитрами и кимвалами, чтобы они громко возвещали глас радования» (1Пар. 15,16).
Первые Христиане также любили музыку: «Научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу» (Кол. 3,16).
И вообще, кое-либо громкое происшествие могло вызвать песнь: «И воспела Мариам пред ними: пойте Господу, ибо высоко превознесся Он, коня и всадника его ввергнул в море» (Исх. 15,21).
И совсем не обязательно рассматривать творчество с точки зрения пользы для церкви. Оно является частью жизни человека, его индивидуальности. Отказ от творчества нарушает полеоценность христианина здесь на земле, ограничивая его способность служить Господу. В полноценную жизнь верующего человека, кроме духовных даров, обязательно входит творчество, как созидание.