О БОГОСЛОВСКИХ ДИСКУССИЯХ И ОПАСНЫХ ВЫВОДАХ
Вполне возможно начать беседу повторяя, и даже защищая сказанное Богом, и всё же закончить её, полагая, что Бога можно не слушаться.
В начале человеческого бытия к Еве подкрался сатана и втянув её в первую богословскую дискуссию, поступил именно так. Он спросил её о повелении Господа относительно запрещённого дерева и... подвёл её к ужасным выводам.
Апостол Павел боялся, что христиане могут повторить ошибку Евы. В своём послании к верующим в Риме он предупреждал их относительно неправильных выводов. Он хотел, чтобы верующие радовались милости Господней, свободе во Христе, дару спасения. Павел знал, что некоторые из них могут сделать неправильный вывод о Божией благодати - раз уж Бог настолько милостив, значит мы свободны от соблюдения заповедей и можем делать всё, что заблагорассудится.
Некто сказал: «Ничто так не умаляет истину, как её искажение»
«Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.
Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?» (Рим. 6,1-2).
В начале человеческого бытия к Еве подкрался сатана и втянув её в первую богословскую дискуссию, поступил именно так. Он спросил её о повелении Господа относительно запрещённого дерева и... подвёл её к ужасным выводам.
Апостол Павел боялся, что христиане могут повторить ошибку Евы. В своём послании к верующим в Риме он предупреждал их относительно неправильных выводов. Он хотел, чтобы верующие радовались милости Господней, свободе во Христе, дару спасения. Павел знал, что некоторые из них могут сделать неправильный вывод о Божией благодати - раз уж Бог настолько милостив, значит мы свободны от соблюдения заповедей и можем делать всё, что заблагорассудится.
Некто сказал: «Ничто так не умаляет истину, как её искажение»
«Что же скажем? оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать? Никак.
Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?» (Рим. 6,1-2).