Рав Кук, сионизм, харедизм и Храмовая гора
В начале 20-х годов вышла листовка, подписанная несколькими равами, в т.ч. и равом Куком, призывающая не подниматься на Храмовую гору. Листовка - не алахический документ, тем более, что смысл ее был в том, что время еще не пришло. Не будем вдаваться, было ли начало 20-х годов временем пригодным или непригодным. В 20-30-40-е годы даже ЛЕХИ не призывали подниматься, т.к. это было равносильно самоубийству. Они ограничились борьбой за право трубить в шофар у Котеля.
Спустя некоторое время, рав Кук призвал построить синагогу на Храмовой горе. А в своей алахической книге "Мишпат коен" он очень четко проводит границу между Храмовой горой и Храмом, не оспаривая традиции РАТБАЗа и рава Токочинского о местонахождении Святой Святых в Золотом куполе.
В своей же философской книге "Орот а-Кодеш" он пишет, что в Эрец Исраэль отсутствие руах а-кодеш является не роскошью, а болезненной раной. Невозможно привести к распространению руах а-кодеш в отрыве от его источника - Храма и Храмовой горы.
В то же время он пытался создать и поселенческое движение, несионистское, основанное на союзе с харедимным обществом. Попытка окончилась полной неудачей, и не оставила за собой никаких практических последствий (Петах Тыква и др. поселения, у истоков которых были харедимы, основаны внутри сионистского движения).
Спустя некоторое время, рав Кук призвал построить синагогу на Храмовой горе. А в своей алахической книге "Мишпат коен" он очень четко проводит границу между Храмовой горой и Храмом, не оспаривая традиции РАТБАЗа и рава Токочинского о местонахождении Святой Святых в Золотом куполе.
В своей же философской книге "Орот а-Кодеш" он пишет, что в Эрец Исраэль отсутствие руах а-кодеш является не роскошью, а болезненной раной. Невозможно привести к распространению руах а-кодеш в отрыве от его источника - Храма и Храмовой горы.
В то же время он пытался создать и поселенческое движение, несионистское, основанное на союзе с харедимным обществом. Попытка окончилась полной неудачей, и не оставила за собой никаких практических последствий (Петах Тыква и др. поселения, у истоков которых были харедимы, основаны внутри сионистского движения).