Статья о максиме греке
http://www.vremennik.biz/opus/BB/35/52238
Некоторые соображения:
Статья носит отпечаток социологизаторства, впрочем, не самого густопсового. Местами он даже вполне обоснованно критикует более яркие ляпы относительно, так сказать, классовой природы нестяжательства и взглядов самого Максима. Совершенно справедливо автор указывает на то, что взгляды нестяжателей и Максима не предполагали секуляризации земель. В то же время, он явно перегибает палку, когда говорит о том, что тот будто бы призывал раздать монастырские богатства нищим (и на этом основании записывает Максима в социальные реформаторы в духе Мора или Кампанеллы). Это, конечно, преувеличение: в «Послании к начальствующим правоверно» он говорит вполне недвусмысленно, о том, что монастыри должны давать милостыню нуждающимся и употреблять для этого (а не для жизни в роскоши) свои богатства. Чтобы они об этом не забывали, за ними должен приглядывать царь. О раздаче имущества нищим говорится исключительно как о примере бессеребреничества, который подали христианам апостолы и Иисус. Между прочим, рассуждая об этом сюжете, автор проглядел интересный и важный нюанс: рассуждения о сребролюбивых монахах Максим начинает с указания на то, что царю следует заботиться о благочестии духовных пастырей и не допускали бы их развращения. Иными словами, царю предлагается своими административными средствами (а не только личным примером) побуждать духовенство к праведной жизни, т.е. попросту говоря, его контролировать
Некоторые соображения:
Статья носит отпечаток социологизаторства, впрочем, не самого густопсового. Местами он даже вполне обоснованно критикует более яркие ляпы относительно, так сказать, классовой природы нестяжательства и взглядов самого Максима. Совершенно справедливо автор указывает на то, что взгляды нестяжателей и Максима не предполагали секуляризации земель. В то же время, он явно перегибает палку, когда говорит о том, что тот будто бы призывал раздать монастырские богатства нищим (и на этом основании записывает Максима в социальные реформаторы в духе Мора или Кампанеллы). Это, конечно, преувеличение: в «Послании к начальствующим правоверно» он говорит вполне недвусмысленно, о том, что монастыри должны давать милостыню нуждающимся и употреблять для этого (а не для жизни в роскоши) свои богатства. Чтобы они об этом не забывали, за ними должен приглядывать царь. О раздаче имущества нищим говорится исключительно как о примере бессеребреничества, который подали христианам апостолы и Иисус. Между прочим, рассуждая об этом сюжете, автор проглядел интересный и важный нюанс: рассуждения о сребролюбивых монахах Максим начинает с указания на то, что царю следует заботиться о благочестии духовных пастырей и не допускали бы их развращения. Иными словами, царю предлагается своими административными средствами (а не только личным примером) побуждать духовенство к праведной жизни, т.е. попросту говоря, его контролировать