Языческие традиции. Накануне (5-10 ст.). Язычество крещёной Руси. Л. Прозоров
(Продолжение).
Пока же перейдём к другим вопросам отношения языческих русов к себе и к миру.
Во-первых, это, конечно, культ предков. Про это так часто говорят, что уже совершенно не понимают, что же оно всё-таки означает.
Охотно поясню: культ предков это не вопль «Слава предкам!» над «братиной» с покупным пивом чеченской фирмы в замусоренном, затоптанном и заплёванном пригородном леске, у костерка из разломанных ящиков.
Это даже не посещение в Родительскую субботу могилок на кладбищах - травку прополоть, оградку поправить, гвоздички положить. Культ - это прежде всего отношение. Такое отношение, когда объект находится вне критики.
Если человек, допустим, исповедует культ личности Вождя (как мои дедушки, служащие Народного комиссариата внутренних дел ежовского призыва, Игнатий Адрианович Прозоров и подполковник Великой Отечественной Сидор Петрович Горбушин), он не может допустить в сознание мысль о том, что Вождь не прав.
Если он не понимает действий Вождя, он просто принимает эти действия не раздумывая (достойные противники моего деда по материнской линии говорили в таких случаях: «Фюрер думает за тебя»). Или пытается понять, где сам - именно он сам, а не Вождь! - допустил ошибку.
Там, где возникает иное отношение, кончается культ - даже если памятники ещё стоят на всех перекрестках и цветы у пьедесталов не успевают завянуть.
А теперь попытайтесь понять, читатель, чем же был культ предков? По свидетельству выдающегося русского лингвиста И.И. Срезневского, «старый» в древнерусском означало «почитаемый», «разумный», «опытный», «лучший».
Древний миф об убийстве неспособных участвовать в прокормлении племени стариков первобытными людьми оказался именно мифом.
Справедливости ради надо сказать, что народные рассказы на эту тему всегда рисовали подобное изуверство временным, частным случаем, возникшим когда-то в силу чрезвычайных обстоятельств.
Только «учёные» современной западной цивилизации додумались до того, чтоб приписать предкам истребление физически безпомощных старцев, как норму.
В 1960-е лето в иранской пещере Шанидар было обнаружено погребение сорокалетнего мужчины-неандертальца (!), невзирая на врождённый дефект, лишивший его возможности пользоваться правой рукой, он всё же дожил до этого весьма почтенного по меркам той суровой эпохи возраста.
При этом, у человека из Шанидара были почти начисто стёрты передние зубы - как видно, он пытался ими помогать себе, возмещая безпомощность правой руки. Однако, он жил и без зубов и погиб под обвалом свода пещеры.
Другой престарелый неандерталец из пещеры Шапель-о-Сен потерял все зубы, кроме двух, был буквально скрючен артритом - но прожил долгую жизнь после этого.
Так отчего же земледельцы-славяне должны были быть суровее к своим старикам, чем пещерные охотники раннего каменного века?
Все источники как раз говорят о почтении славян к своим старцам. Хотя, конечно, «старая чадь» и «градские старцы» русских летописей обозначали скорее всего отнюдь не возраст обозначаемых этим понятием людей, а принадлежность их к «старым», раньше остальных поселившимся в каком-либо месте родам.
Такие порядки на Русском Севере сохранялись до начала 20-го столетия. Однако основной принцип был тот же: старый - значит «лучший». От ПРАщуров завещанное было ПРАвильным - только так и никак иначе.
Слово же «новь», «новый» прозрачно намекало на «Навь», «навий» - мир тьмы и нежити и его исчадье. Русская поговорка гласила, что «Были люди божики (или - велеты, великаны), теперь - пыжики, а будут - тужики; эти петуха впятером резать будут».
Другое предание гласило, что Боги утвердили Мать-Землю на четырёх огромных рыбах над водами мрака и смерти. Одна за другой рыбы уплывали или погибали и ныне мир держит одна рыба; он же с каждым разом всё больше погружается в хляби тьмы, всё более пропитывается ею.
Миру предстоит, верили русы, в ближайшие времена погибнуть и возродиться вновь. Представления русов о посмертии, слишком сложные, чтобы о них здесь рассказывать, включали и представления о перевоплощении.
А теперь попытайтесь представить, как подобное мировоззрение сочетается с представлением о «прогрессе».
«Первобытный», «примитивный» - в устах наших современников эти определения говорят о неполноценности. В устах древних людей это была величайшая хвала.
Представление о том, что мир, люди, жизнь улучшаются с ходом времён, было не просто чуждо языческому мировидению русов, а прямо противоположно ему.
Впрочем, что уж говорить о славянах, если даже в иных купеческих городах-государствах Эллады, несравненно более открытой всевозможной новизне, человек, вздумавший предложить новый закон, обязан был являться в собрание с верёвкой, скользящим узлом завязанной на шее - чтоб согражданам не пришлось долго искать этот предмет, буде нововведение придётся им не по нраву.
Кстати, как ни относись к понятиям традиционного общества о старом и новом, именно этот обычай прародины демократии я бы горячо рекомендовал современным парламентам. Жизнь стала бы много спокойнее!
Либо ты веришь в прогресс - либо исповедуешь культ предков. Тут уж одно из двух. Прогрессизм и язычество - несовместимы. Тот, кто утверждает, что совмещает их, лжёт или заблуждается.
Вот только не надо, читатающий, в духе как раз современных представлений о «примитивном», «старом» и «прогрессивном», «новом» видеть в предках дикарей, кланявшихся дурно обтёсанным брёвнам, вкривь и вкось (это, кстати, просто поветрие какое-то - на десяток картинок с изображением славянских капищ не насчитаешь и трёх, где бы «идолы» стояли прямо) понавтыканным в огороженную щелястым тыном полянку, как это любят рисовать на иллюстрациях к художественным и популярным книгам про язычников-славян.
На Руси, по единодушному свидетельству таких предельно незаинтересованных в воспевании русского язычества источников, как «Сага об Олафе, сыне Трюггвы» и «Похвале и памяти князю русскому Владимиру» мниха (монаха) Иакова, были храмы.
В первом упоминается, что «конунг Гардов Вальдемар» (Владимир Святославич, будущий креститель Руси) во времена своего правления в «Хольмгарде»-Новгороде посещал храм языческих Богов.
Другой источник утверждает, что этот же Владимир после крещения «храмы идольские раскопа и по-сече».
Сейчас несколько таких храмов найдены даже археологами - от Ладоги, где этот храм, полностью повторяющий архитектуру храма балтийских славян в Гроссен-Радене, стоял на улице Варяжской - до Прикамья.
Об их внешнем облике мы можем судить, разве что, по сравнению с описанными западными авторами храмами балтийских славян - как я уже сказал, устройство храмов на Варяжском Поморье и в северно-русских землях полностью совпадают.
Саксон Грамматик - о храмах Рюге-на-Руяна: «Посреди города (Арконы. - О.В.) была площадь, на ней стоял храм из дерева, изящнейшее произведение (...), внешняя стена здания выделялась аккуратной резьбой, включавшей формы разных вещей...
Отличием этого города (Коренице. - О.В.) были три храма, заметные блеском превосходного мастерства».
Гельмольд говорит, что Святовит имел в Арконе «величайшей пышности храм», а в Рерике вокруг священных дубов Перуна стояла «искусно сделанная ограда».
«Житие Оттона» о храмах Триглава в Волыни: «С большим старанием и искусством сооруженные».
Герборд о кумирне того же Триглава в Щецини: «Была сооружена с удивительным старанием и мастерством. Внутри и снаружи она имела скульптуры, выступавшие из стен изображения Людей, птиц и зверей, столь соответственно своему виду переданных, что казались дышащими и живущими (...) Краски внешних «изображений какая либо непогода, снег или дождь не могли затемнить или смыть, таково было мастерство художников».
Титмар Мезербургский о городе Радигощ и святилище Сварожича: «В нём нет ничего, кроме храма из дерева, искусно сооружённого, они, как основы, поддерживают рога разных зверей. Его стены снаружи украшают изображения Богов и Богинь, удивительно вырезанные, как видно разсматривающим».
Были, конечно - в деревнях, по окраинам - и те кумиры под открытым небом, что обычно рисуют нам современные художники. Как в православной культуре наряду с Софией Новгородской или Кижами существовали одинокие кресты с иконой под кровелькой-голбцом на распутьях.
О сути обряда жертвоприношений у славян я уже говорил. Это было не кормлением взрослыми детьми деревянных кукол. И не торговлей с Богами по принципу «Ты мне - я Тебе».
Даже общая трапеза с Безсмертными, обновлявшая связь (помните - «ре лигио»?) не исчерпывала сути жертвоприношения. Это было повторением Первожертвы - жертвы Рода, актом обновления, пересоздания мира, в нём жертва мистически уподоблялась Самому Богу Богов, Всеотцу.
Голова жертвы, например, надевалась на шест или вывешивалась на дерево не из эстетических соображений, а в подражание тому, как в начале времён младшие Боги утвердили небо - череп Всеотца - на мировой Оси или мировом Древе. (От блога. Как только не оправдывают нововедённые дикие ритуалы лжецы-профессионалы).
Именно так, кстати, поступают с побеждённым врагом «россы» великого князя Святослава у Льва Диакона (кричащие, что уподобили убитого «жертвенному животному»), ободриты на Варяжском Поморье, и... богатыри русских былин Илья Муромец, посмертно произведённый в христиане и даже в святые, а также Алёша Попович.
Война, как видим, приравнивалась к жертвоприношению - не потому ли столь почётной была гибель воина?
Естественно, абы кого из людей Роду Всеотцу наши предки уподобить не могли. На алтари шли во всём индоевропейском мире, от Индии до гладиаторских арен Рима, три категории людей: пленники (по описанным выше соображениям), преступники (законы общества были продолжением законов Вселенной, «доколе мир стоит, доколе Солнце светит», и посягавший нарушить их как бы уподоблял себя установившему эти законы Роду, а стало быть, напрашивался и на ритуальное уподобление Всеотцу-Первожертве), и добровольцы.
Последних было не так мало, как может показаться - ведь участь жертвы была более чем почётна.
В Индии верили, что жертва поселяется в райском мире того Божества, кому была принесена и становится сопричастной Его силе. (От блога. Отсюда, покойнику в руки вставляют бумажку, где говорится, куда отправляется душа умершего).
В Древней Греции верили, что принесённая в жертву своим отцом царевна Ифигения стала Богиней, покровительницей Крыма, а у римлян бык, принесённый в жертву Митрой, стал Богом плодородия Сильваном.
У славян, как считается, отзвук подобных представлений сохранился в превращении «не своей смертью умерших» людей (изначально - жертв) в существ на грани местных полубогов и нечистой силы - русалок, водяных и пр.
Если же вам, читатель, не даёт покоя мысль о высшей ценности человеческой жизни, на что покушались языческие злодеи, найдите своему негодованию более достойный объект.
Например, аборты - за день в России, по данным Минздрава, гаснет тринадцать тысяч «высших ценностей», уничтоженных с согласия собственных «мам».
По сути - самое примитивное жертвоприношение: убей малыша, получи выгоду (экономию материальных средств, личного времени и пр.), только вот такого размаха ритуальное детоубийство никогда не достигало не то, что у славян, но даже у карфагенян или ацтеков, этих образцовых изуверов древности.
По подсчётам русского демографа В.А. Башлачева, аборты за 20-е столетие нанесли в два с половиной раза больший ущерб нашей нации, чем все войны! Это при том, что именно на русский народ пришлась основная тяжесть жертв в двух самых страшных, мировых войнах.
Современники принесения детских жизней в жертву идолам комфорта и карьеры в промышленных масштабах не имеют ни малейшего права на чувство морального превосходства перед предками, изредка отправлявшими к Богам пленных (их, впрочем, при современном оружии может и не быть), преступников (кого сейчас как раз лелеют и кормят до конца их дней) и добровольцев (каковых в наше шкурное время скорее всего не нашлось бы).
Вот что, более или менее точно, мы в основных чертах знаем о древнерусском язычестве. Но среди русов, самое раннее с 9 столетия, упоминаются и христиане.
Православствующие публицисты любят утверждать, что-де о русском язычестве мы почти ничего достоверно не знаем. Надо, однако, отметить, что и начальная эпоха христианства на Руси не может не вызвать вопросов.
Начать с того, что едва ли не все самые главные слова и названия русского православия имеют западное, романо-германское происхождение.
«Крест» - немецкое «крейц» от латинского «Кристос».
«Алтарь» от латинского «алтариа». (От блога. АЛАТЫРЬ - это камень, памятный камень, ставится, как правило, рядом с жертвенником. АЛ это руна означает вобравший в себя всё, твердь, камень; ТЫРЬ это хранить, спрятать; есть же слово "стырить". Где здесь латиница, что появилась только в 17-м столети? И сами латинские слова это те же русские, только записанные латинскими буквами).
«Поп» - верхненемецкое «паппе» от латинского «папа». (О блога. ПОП - Прах Отцев Предавша;)
«Пастырь» от «пастер».
«Церковь», по-древнерусски «церкы» - немецкое «кирка», от латинского «циркус»... и так далее, вплоть до «еретика» и «поганого». (От блога. ЦЕРКОВЬ, это славянское слово, аббревиатура, от слова ЦЕРК - Це Родовой Круг).
До 20-го столетия полку под иконы в красном углу кое-где величали «тяблом», от отлично всем известного «табло, табула» - попросту доска.
Да что там, если сам народ, от кого русы приняли-де христианство, русы звали не его самоназванием «ромеи», а обидной латинской кличкой «греки», «радовавшей» подданных Рима Два не больше, чем гражданина современного Израиля порадует обращение «жид».
(От блога. Понятие "жид" идёт из Библии. Представители народа Израиля, согласно Библии ОБЯЗАНЫ делать обрезания ребёнку мужского пола на восьмой день после рождения:
«Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени». (Бытие 17:12)
Иначе, этот ребёнок не будет приближён к господу.
«Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой». (Бытие 17:14)
Отсюда, Иссекающий УД - орган размножения, Увеличивающий Добро - ИУДЕЙ. После латинизации 17-го столетия слово записали JUDE и потом читали уже как ДЖУДИ - ЖИД).
Православные знакомые ничего внятного мне по этому поводу объяснить не смогли, робко бормоча что-то про «единство церквей» до великой схизмы-раскола 1054-го лета, когда римский папа и константинопольский патриарх взаимно прокляли и отлучили друг дружку.
Ну и что? Византийская церковь также была «единой» с западной, что не мешало византийцам называть крест ставросом, алтарь - бомосом, попа - иереем, церковь - экклезией (или наосом), еретика - гетеродоксом, а поганого - этникоем.
Византийская церковь не знала колокольного звона - этой «визитной карточки» православной Руси, зато его знал и знает католический Запад (вспомните только колокола собора Парижской Богоматери из романа Гюго). Точно так же дело обстояло с церковным пением.
Вплоть до начала 13-го столетия русские князья спокойно роднились с западными правителями. Русские княжны выходили замуж за французов (знаменитая Анна Ярославна, привёзшая в Париж будущие коронационные регалии французских государей - славянское евангелие, написанное глаголицей и саблю киевских мастеров, невесть с чего провозглашённую французами «мечом Карла Великого»), датчан, поляков.
В свой черёд русские князья (их, напомню, на Западе называли «королями») венчались с западными принцессами - скажем, женой Владимира Мономаха была англичанка Гита, дочь последнего англосаксонского короля Британии.
Есть сообщения, что и в походах крестовых участвовали и даже городок Русь (Россиа, Ругия, Руйя и т.д.) в Сирии основали.
Но, пожалуй, занимательней всего истовое почитание русскими православными мужичками праздника Николы Вешнего. Праздник сей русские люди иной раз, как отмечали встревоженные церковнослужители, чтили выше Пасхи, Воскресения Христова.
А учреждён он был во времена крестовых походов, когда несколько ушлых католиков умыкнули мощи угодника Николая из его родных Мир Ликийских в итальянский и, естественно, католический город Бари.
Столь же естественно, что византийская церковь этого праздника не отмечает. Что ж тут, в самом-то деле, отмечать?! Мощи угодника божьего украли! А русские простолюдины, как уже сказано, чтили дату этого преступного деяния зачастую выше главного православного праздника.
В русских былинах и духовных стихах угодника так иной раз и звали - Микола Барградский. Вот Мирликийским в русском фольклоре Николая, кажется, не называют.
Далее, в том же фольклоре был такой жанр «обмирания» - разсказы о благочестивых людях, почему-то чаще женщинах, они в состоянии «обмирания», говоря языком современной медицины, клинической смерти, путешествовали душой по тому свету.
Так вот, эти обмирания зачастую описывают место, куда попадают люди, недостаточно нагрешившие для вечной погибели, но и не настолько праведные, чтоб попасть в рай. В этом образе легко опознать католическое Чистилище.
А как крестятся русские люди, замечали когда либо? Понаблюдайте - и обнаружите, что большинство не дотягивают нижнюю часть креста ниже груди.
Получается перевёрнутый крест - символ отнюдь не сатаны, как полагают малограмотные подростки, насмотревшиеся американских ужастиков, но апостола Петра, считающегося (в католической традиции, разумеется) первым папой и основателем римско-католической церкви. (От блога. Пётр не был "апостолом" - учеником Иисуса Христа, поэтому, жулики от христианства называют его по другому - "равнопаостольный". Далее, сам Пётр и еже с ним Матфей, Иоанн, Лука, Марк были монахами в Англии, в 1558-е лето их освободили из тюрьмы. Чарльз Диккенс «Child’s History of England».)
Западные хроники сообщают, что Ольга - помните, «Елена, королева ругов»? - посылала за проповедниками и епископом в Священную Римскую империю Германской нации, а византийский император Константин Рождённый в Пурпуре сообщал, что в момент прибытия в Константинополь Ольгу уже сопровождал её духовник, отец Григорий.
О крещении Ольги в Византии Константин молчит. Младший современник крещения Руси, Адемар Шабанский, сообщает, что Владимира и его людей крестил святой Бруно-Бонифаций Кверфуртский, а уж позднее «какой-то греческий епископ» ввёл у наших предков «обычай греческий».
Наконец, знаменитая Анна Ярославна, королева Франции, мало что вышла за католического владыку, но ещё и привезла на свою новую родину евангелие, написанное хорватской глаголицей.
Хорваты, как известно, католики, тем и отличаются от своих вроде бы братьев по культуре и языку сербов. Их угловатая глаголица резко отличается по начертанию от округлых глаголических букв болгар.
При всём этом, надо заметить - сохранилось немало свидетельств, что Русь приняла христианство всё-таки от греков.
Многие из этих свидетельств вполне непредвзяты: так, та же хроника, что говорит о просьбе Ольги прислать ей епископа и вероучителей с Запада, сообщает, что «королева ругов» была крещена в Константинополе.
Чего византийские источники, с величайшей помпой фиксировавшие крещение любой ватаги грозных «россов», отчего-то не заметили.
Соблазнительно, конечно представить такую картину - сперва крестили по западному обряду знать, а потом, после схизмы-раскола между западной и восточной церквями, знать и церковь приняли сторону Константинополя и окрестили простонародье на греческий лад (Адемар Шабанский примерно так события и излагает).
Только вот предания о чистилище, культ Николы Вешнего Барградского и манера креститься крестом святого Петра сохранились в самой что ни на есть простонародной среде.
И боюсь, учитывая всю сумму источников, ничего однозначного про крещение Руси сказать просто невозможно (поэтому авторы учебников и популярных книжек и выкидывают или, скажем деликатнее, стараются не обращать внимания на пласт информации, связанный с западным христианством на Руси - хотя усилие для этого нужно просто титаническое, у нас ведь даже названия месяцев латинские!).
Тем паче, что кроме западного, римского варианта христианства, в русском Средневековье «отметился» ещё один вариант этой религии, пусть и не так внушительно, как «латинство». Я говорю про, так называемую, ересь Ария.
Этот церковнослужитель 3-го столетия утверждал, что Христос не единосущен богу-отцу, а всего лишь подобосущен, благо в греческом эти слова отличала одна буква - соответственно «омойусиос» и «омоу-сиос».
Ариане или омии, как их ещё называли, в своё время подчинили половину умирающей Римской империи, такие могучие варварские народы, как готы и вандалы.
Именно для борьбы с их учением враги готов, франкские короли, ввели в символ веры знаменитое «филиокве» (принцип равного исхождения духа святого и от бога-отца, и от бога-сына).
Если читатель не вполне понимает, о чём идёт речь, то ничем не могу ему помочь - я и сам не очень понимаю.
Могу только отметить, что арианство понималось и врагами, и, наверно, иными приверженцами, как уступка и языческому многобожию (троица разделялась, превращаясь в трёх по сути различных божеств), и языческому рационализму (не надо было ломать голову над логически необъяснимой нераздельностью и неслиянностью триединства).
(От блога. По поводу "троицы", смотрите сами. В Славяно-Арийском календаре 9 сороковников (месяцев) по 40 и 41 день, в неделе 9 дней - отсюда, тризна (поминки) проводят через 9 и 40 дней после смерти человека.
По Солнечному календарю - день Весеннего Солнцестояния, когда длительность дня равна ночи - 21 марта. В этот день в 6 часов вечера отмечают Масленицу, с этого момента начинает расти продолжительность дня. К этому дню прибавляем 40 дней, получаем 1 мая. В этот день начинают «маяться», «безпокоиться» - нужно орать (вспахать) землю, посеять зерно, и, в конце - забороновать.
Орати (пахота) длилась 9 дней, после пахоты начинался широкий посев. Слово «широкий», «положительный» это ХА, отсюда - 9 мая праздник ПОСХА - широкая (ХА) ПОСевная (ПАСХА).
И уже после посевной, через 3 недели боронуют землю - 27 мая. Заканчивают бороновать 10 июня - ВСЁ БОРОНОВАТЬ ТАЙ! Чурки это событие скороговоркой превратили в САБАНТАЙ или САБАНТУЙ.
Что получается? 1 мая начинаем орать (пахать); 9 мая - широкая посевная - ПОСХА; и 27 мая - начинаем бороновать, заканчиваем всё 10 июня - мы сделали ТРИ ГЛАВНЫХ ДЕЛА - ТРИГЛАВ, отсюда ТРОИЦА - СИЯ ТРИ дела сделали!
Т.е. Триглав (Троица), Посха какого либо религиозного смысла не имеют! Это всё - обычная житейская необходимость! И любое доброе дело отмечается праздником! У захватчиков запретить эти народные, языческие праздники не получалось, тогда они просто стали их переименовывать: 1 мая - День труда; 9 мая - День победы, (тоже интересно, война закончилась 8 мая, почему тогда 9 мая "день победы"?), а понятие "пасха" христиане подвели под воскрешение Христа и этот праздник отмечается по лунному календарю, поэтому его каждый раз отмечают в разные дни; 27 мая - начала боронования, подменили "днём пограничника" 28 мая, ведь границу тоже боронуют; 10 июня - Триглав, вражеские лазутчики "волхвы" это понятие подменили именами славянских богов, а христиане присвоили понятие "троицу", объясняя его как три единство отца, сына и святого духа. Хотя, такого понятия до 17 века в Библии не было. Об этом пишет в своих исследованиях Ньютон. И уже сегодняшняя власть под Триглав подвела праздник "день России" - 12 июня. Всё это делается для того, чтобы люди не знали своего прошлого).
С огромнейшим трудом церкви удалось победить эту ересь - но не уничтожить. И вот в летописи, в рассказе о крещении Владимира, христианский проповедник говорит русскому князю, что бог-отец - «старейший» в троице (арианский принцип!), что бог-сын подобосущен отцу своему (прямое арианство!) и «забывает» прибавить обязательный тезис о единосущное лиц Святой Троицы (специально против ариан сочинённый).
Ладно бы дело ограничивалось только этим, хотя и тут появление арианства (в символе веры! в разсказе о крещении страны!) удивляет.
Но как быть с тем, что уже в первые столетия после крещения у нас переведены сочинения византийца Василия Великого против арианина Евномия?
Тогда же переводят «Слова» против ариан их главного противника Афанасия. И отечественные мыслители - Феодосии Печерский, Кирилл Туровский - уже сами творят в антиарианском ключе.
Раз с арианством воевали, значит, оно было! Так же, как, скажем, присяжные атеисты 1970-1980-х воевали не с «новыми друидами» или уиккои, «религией ведьм», не проникавшими в Советский Союз, а с баптистами, иеговистами, кришнаитами - с сектами, существовавшими в нашей стране.
И тут поневоле вспоминаешь один из апокрифов русской летописи - так называемое, «письмо Иоанна Смеры». Суть этого «письма» такова: Владимир отправил в Византию, как говорит и летопись, своих людей для того, чтоб получше ознакомиться с верой греков.
Однако, один из них, сочинивший «письма», «половец» Иоанн Смера, сошёлся с арианами и на Русь возвращаться отказался, а князю насулил множество неприятностей, буде тот примет византийский вариант христианства. Обычно это «письмо» считают подделкой белорусских протестантов 16 столетия.
Но в свете арианства летописного символа веры и антиарианских поучений древнерусских святителей становится любопытно, а не был ли первый невозвращенец Смера (Иоанном он, конечно, мог стать лишь после крещения) реальной личностью, а его письмо - реальным документом, в списках дошедшим до времён Реформации и использованным её приверженцами?
Учёных очень смущает национальность Смеры - половцы у русских границ появились через столетие без малого после крещения Руси.
Но ни эфиопы, ни шотландцы с Русью не граничили вообще, что не помешало Абраму Ганнибалу и Филиппу Лермонту оказаться на службе русских царей и стать предками великих русских поэтов. Впрочем, это лишь моё личное подозрение...
Так, в какую же веру крестил Русь Владимир? Кем были первые русские христиане?
Однозначно ответить на этот вопрос невозможно. О первых веках христианства на Руси мы знаем так же мало, как и о русском язычестве.
(Продолжение следует)
***
Языческие традиции. Накануне (5-10 ст.). Язычество крещёной Руси. Л. Прозоров
ДОК: Языческие традиции. Накануне (5-10 ст.). Языческий народ крещёной Руси. Л. Прозоров
therearehangingon
https://disk.yandex.ru/i/4KBWy6mx7qR0xg
balamutchumag001@mail.ru
https://cloud.mail.ru/public/UJx1/ErpDYdXEa
СОВЕТНИК: Язычники крещёной Руси. Л. Прозоров
http://www.1-sovetnik.com/b...
https://youtu.be/JxUdAfn4UHc
[Spoiler (click to open)]#Советник #крещённой #язычники, #языческие #традиции #Руси #язычество #Русь #Прозоров #баламутчума
Советник, крещённой,язычники, языческие,традиции,Руси,язычество,Русь, Прозоров, баламутчума