О русском крепостном мыслителе и мистике Фёдоре Подшивалове
Выложили-таки замечательную книгу:
Буганов В.И., Богданов А.П. Бунтари и правдоискатели в русской православной церкви. - М., 1991.
http://www.verigi.ru/?book=206&chapter=0
Она у меня была, да в Харькове осталась.
Вот эту главу особенно рекомендую: http://www.verigi.ru/?book=206&chapter=48
"Крепостной увидел себя вознесенным на страшную высоту, в самый свод небес, где сверкала алмазная луна, утвержденная на диком камне. Небывалый свет сиял здесь, и необыкновенный голос рек: «Здесь пребывает свет чистый и праведный». И еще многое говорил голос, из чего Подшивалов внезапно понял, что для просвещения народа он сам должен написать наставительные книги.
[...]
Душа Подшивалова испытывала необыкновенный, сверхъестественный подъем, он с великим движением и побуждением принялся за перо. 6 мая 1830 года в 12 часов дня начата была книга «Новый свет и законы его». Федор писал ее в течение двух недель, "не вкушая почти пищи и сна".
[...]
"...Если бы не надеялись на будущее, а разрешали бы здесь, наверное, лучше бы было. А то все упование наше возлагаем на будущие два мнимые царства - ад и рай,- выдуманные Исусом, и на всю его путаницу".
[...]
Федор Подшивалов не призывал разрушать храмы: в них должна была проповедоваться новая вера - вера людей, напоенных воздухом свободы - "последняя вера, в которую все нации и все умные люди веровать будут, то есть истинному Богу, то есть творцу неба и земли". Люди будут веровать в то, что мироздание стоит на трех столпах, это: 1) "Бог - существо неисповедимое и непостижное ни одному смертному на земном шаре"; 2) "натура, которою управляет Бог по своему произволению"; 3) "истина, которою управляет натура".
[...]
Свободному труду равных не могли не соответствовать удивительные, изобильные дары природы. "Если вы,- обещает проповедник,- будете в точности соблюдать все законы и уставы единого Бога и веровать в единого его, то я надеюсь, что через недолгое время климат наш переменится и морозов таких не будет, я полагаю. Так что в нашем климате не только будут родиться разные фрукты, но даже самый виноград, то есть совершенный рай будет на земле".
Общество равенства - это и есть общество изобилия. "Да познаем самих себя,- призывает Подшивалов,- для чего мы произведены на свет?! Для того ли, чтоб царствовать и веселиться, или чтоб всю жизнь страдать и мучиться? Я скажу - что царствовать и веселиться!" И в другом месте подчеркнул свою мысль: "Человек родится совсем не для того, чтобы он мучился или кто бы его мучил, а человек единственно для того родился, дабы он украшал природу и землю, и прославлял бы создателя своего, и был бы в совершенном виде человека для украшения природы".
Что же надо сделать, чтобы разрушился "Старый" и воссиял "Новый свет"? Подшивалов считал необходимым распространить свое учение среди народа, чтобы люди опомнились и пришли в себя. "Только прошу вас моим Богом, равно и вашим, не бунтоваться»,- призывал он крепостных. Тот, кто скорее уверует, тот и без бунта почувствует "свободу внутреннюю и душевную". "Ведь тут тягость, кажется, небольшая,- уговаривает он читателя,- сказать, что не верую больше Христу, и его святым, и матерям божиим, и исполнить, что сказал".
Буганов В.И., Богданов А.П. Бунтари и правдоискатели в русской православной церкви. - М., 1991.
http://www.verigi.ru/?book=206&chapter=0
Она у меня была, да в Харькове осталась.
Вот эту главу особенно рекомендую: http://www.verigi.ru/?book=206&chapter=48
"Крепостной увидел себя вознесенным на страшную высоту, в самый свод небес, где сверкала алмазная луна, утвержденная на диком камне. Небывалый свет сиял здесь, и необыкновенный голос рек: «Здесь пребывает свет чистый и праведный». И еще многое говорил голос, из чего Подшивалов внезапно понял, что для просвещения народа он сам должен написать наставительные книги.
[...]
Душа Подшивалова испытывала необыкновенный, сверхъестественный подъем, он с великим движением и побуждением принялся за перо. 6 мая 1830 года в 12 часов дня начата была книга «Новый свет и законы его». Федор писал ее в течение двух недель, "не вкушая почти пищи и сна".
[...]
"...Если бы не надеялись на будущее, а разрешали бы здесь, наверное, лучше бы было. А то все упование наше возлагаем на будущие два мнимые царства - ад и рай,- выдуманные Исусом, и на всю его путаницу".
[...]
Федор Подшивалов не призывал разрушать храмы: в них должна была проповедоваться новая вера - вера людей, напоенных воздухом свободы - "последняя вера, в которую все нации и все умные люди веровать будут, то есть истинному Богу, то есть творцу неба и земли". Люди будут веровать в то, что мироздание стоит на трех столпах, это: 1) "Бог - существо неисповедимое и непостижное ни одному смертному на земном шаре"; 2) "натура, которою управляет Бог по своему произволению"; 3) "истина, которою управляет натура".
[...]
Свободному труду равных не могли не соответствовать удивительные, изобильные дары природы. "Если вы,- обещает проповедник,- будете в точности соблюдать все законы и уставы единого Бога и веровать в единого его, то я надеюсь, что через недолгое время климат наш переменится и морозов таких не будет, я полагаю. Так что в нашем климате не только будут родиться разные фрукты, но даже самый виноград, то есть совершенный рай будет на земле".
Общество равенства - это и есть общество изобилия. "Да познаем самих себя,- призывает Подшивалов,- для чего мы произведены на свет?! Для того ли, чтоб царствовать и веселиться, или чтоб всю жизнь страдать и мучиться? Я скажу - что царствовать и веселиться!" И в другом месте подчеркнул свою мысль: "Человек родится совсем не для того, чтобы он мучился или кто бы его мучил, а человек единственно для того родился, дабы он украшал природу и землю, и прославлял бы создателя своего, и был бы в совершенном виде человека для украшения природы".
Что же надо сделать, чтобы разрушился "Старый" и воссиял "Новый свет"? Подшивалов считал необходимым распространить свое учение среди народа, чтобы люди опомнились и пришли в себя. "Только прошу вас моим Богом, равно и вашим, не бунтоваться»,- призывал он крепостных. Тот, кто скорее уверует, тот и без бунта почувствует "свободу внутреннюю и душевную". "Ведь тут тягость, кажется, небольшая,- уговаривает он читателя,- сказать, что не верую больше Христу, и его святым, и матерям божиим, и исполнить, что сказал".