притвор
В связи с нашими выставками в притворе Татьянинского храма (и предстоящей, обещающей быть мини-сенсацией, выставкой современного искусства) подумалось, что наличие большого, соразмерного по масштабам собственно храму, притвора является одним из важнейших достоинств Татьянинского храма как церковного здания. Понятно, что наполнение его зависит прежде всего от, так сказать, администрации. Но все же и чисто архитектурная сторона дела, когда притвор -- такой же большой и почти такой же торжественный, как сам храм, имеет значение.
Это лучше, чем отдельный зал (у о. Александра Киселева в Нью-Йорке был Зал им. Рахманинова этажом выше храма в приходском доме, такого же размера, а у греческого православного собора в Хараре (Зимбабве, быв. Юж. Родезия) на территории рядом с собором находятся зал собраний и спортивный зал как отдельные здания, которые, вместес домом священника, составляют такой греческий общинный квартал).
Не только потому, что так удобнее детям и приходскому общению во время и сразу после богослужения. Для выставок, концертов, круглых столов, встреч важна эта отделенность, но и сопряженность с храмовым пространством. Это такое пространство "промежуточной сакральности". Не сакральное в прямом смысле слова, но и не полностью вынесенное за скобки. Место встречи Церкви и мира на пол-пути.
Может быть, это важно вообще для современных православных храмов?
Интересно, думают ли об этом современные храмостроители и архитекторы?
Это лучше, чем отдельный зал (у о. Александра Киселева в Нью-Йорке был Зал им. Рахманинова этажом выше храма в приходском доме, такого же размера, а у греческого православного собора в Хараре (Зимбабве, быв. Юж. Родезия) на территории рядом с собором находятся зал собраний и спортивный зал как отдельные здания, которые, вместес домом священника, составляют такой греческий общинный квартал).
Не только потому, что так удобнее детям и приходскому общению во время и сразу после богослужения. Для выставок, концертов, круглых столов, встреч важна эта отделенность, но и сопряженность с храмовым пространством. Это такое пространство "промежуточной сакральности". Не сакральное в прямом смысле слова, но и не полностью вынесенное за скобки. Место встречи Церкви и мира на пол-пути.
Может быть, это важно вообще для современных православных храмов?
Интересно, думают ли об этом современные храмостроители и архитекторы?