Сенрю и Хайку. 18+
«Пилите, Шура, пилите, они золотые»
Уважаемые азбуквоеды,
Поступило предложение подумать (чисто в практических целях) над вопросом, есть ли другие отличия сенрю от хайку помимо 17, приведенных в предыдущем посте. Если у кого-то возникнет желание поискать чёрную кошку в тёмной комнате и поделиться находками, пожалуйста оставляйте свои мысли в комментах. Мысли могут быть и не до конца сформировавшимися, но должны содержать конкретные и наглядные примеры.
Вот парочка для зачина.
18. Юмор хайку может быть и человеческим, но, если поэт хайку тихонько посмеивается над СОБОЙ, над своими бедами и невзгодами, то поэт сенрю в большинстве случаев смеётся над окружающими.
что глупее темноты!
хотел светлячка поймать я -
и напоролся на шип
(Басё - пер. В. Маркова)
В хижине, отстроенной после пожара.
слушаю, как градины стучат.
лишь один я здесь не изменился,
словно этот старый дуб.
(Басё - пер. В. Маркова)
вернулись
налюбовавшись цветами
а дом их сгорел, до тла
19. Одной из характеристик хайку является анимизм - вера в одушевлённость всей природы, признание за каждым право на жизнь. Поэт хайку видит жизнь во всём, даже в, казалось бы, неживых объектах.
Антропоморфизм же (персонификацию, наделение природы человеческими качествами, волей, рассудком) мы редко видим в хайку, но очень часто в сенрю, особенно в сенрю, написанных про животных.
Анимизм и антропоморфизм иногда бывает трудно отличить друг от друга, и еще труднее - от метафоры.
"осень уже пришла!"-
шепнул мне на ухо ветер,
подкравшись к подушке моей
(Басё - пер. В. Маркова)
курица
отчаянно хочет что-то сказать
жестикулируя ногами
20. В хайку - личность и имя поэта неотделимы от его/её произведений. Сенрю же зачастую - анонимно. Традиционно сенрю приводились без указания авторов и имена многих из них нам неизвестны. Хотя в настоящее время сенрю считается самостоятельным жанром наравне с хайку, в старину многие смотрели на него сверху вниз, не признавая сенрю поэзией. Это отчасти объясняется тем, что хотя и хайку и ренку не были элитарными придворными жанрами (в отличие от вака), поэтами хайку в большинстве своем были представителями средних слоёв. Сенрю же оставалось уделом простолюдинов (многие из которых, может, и писать не умели). Другим объяснением может быть то, что сенрю являясь комическим, пародийным жанром, передавались чаще всего из уст в уста (как частушки и анекдоты), и большинство из них не печаталось в авторских изданиях и сборниках. Третьей и, наверное, главной причиной может служить то, что сами авторы, понимая непретензиозность своих творений, не придавали вопросу авторства большого значения, а в случае со стихами политического толка сознательно его избегали.
В настоящее время в сборниках и журналах сенрю печатаются с указанием авторства, но традиция анонимности сохранилась при проведении некоторых конкурсов, а также тогда, когда авторы пишут шутливые ответы или пародии на стихи друг друга, особо не заботясь о том, останутся ли они в истории.
.
Уважаемые азбуквоеды,
Поступило предложение подумать (чисто в практических целях) над вопросом, есть ли другие отличия сенрю от хайку помимо 17, приведенных в предыдущем посте. Если у кого-то возникнет желание поискать чёрную кошку в тёмной комнате и поделиться находками, пожалуйста оставляйте свои мысли в комментах. Мысли могут быть и не до конца сформировавшимися, но должны содержать конкретные и наглядные примеры.
Вот парочка для зачина.
18. Юмор хайку может быть и человеческим, но, если поэт хайку тихонько посмеивается над СОБОЙ, над своими бедами и невзгодами, то поэт сенрю в большинстве случаев смеётся над окружающими.
что глупее темноты!
хотел светлячка поймать я -
и напоролся на шип
(Басё - пер. В. Маркова)
В хижине, отстроенной после пожара.
слушаю, как градины стучат.
лишь один я здесь не изменился,
словно этот старый дуб.
(Басё - пер. В. Маркова)
вернулись
налюбовавшись цветами
а дом их сгорел, до тла
19. Одной из характеристик хайку является анимизм - вера в одушевлённость всей природы, признание за каждым право на жизнь. Поэт хайку видит жизнь во всём, даже в, казалось бы, неживых объектах.
Антропоморфизм же (персонификацию, наделение природы человеческими качествами, волей, рассудком) мы редко видим в хайку, но очень часто в сенрю, особенно в сенрю, написанных про животных.
Анимизм и антропоморфизм иногда бывает трудно отличить друг от друга, и еще труднее - от метафоры.
"осень уже пришла!"-
шепнул мне на ухо ветер,
подкравшись к подушке моей
(Басё - пер. В. Маркова)
курица
отчаянно хочет что-то сказать
жестикулируя ногами
20. В хайку - личность и имя поэта неотделимы от его/её произведений. Сенрю же зачастую - анонимно. Традиционно сенрю приводились без указания авторов и имена многих из них нам неизвестны. Хотя в настоящее время сенрю считается самостоятельным жанром наравне с хайку, в старину многие смотрели на него сверху вниз, не признавая сенрю поэзией. Это отчасти объясняется тем, что хотя и хайку и ренку не были элитарными придворными жанрами (в отличие от вака), поэтами хайку в большинстве своем были представителями средних слоёв. Сенрю же оставалось уделом простолюдинов (многие из которых, может, и писать не умели). Другим объяснением может быть то, что сенрю являясь комическим, пародийным жанром, передавались чаще всего из уст в уста (как частушки и анекдоты), и большинство из них не печаталось в авторских изданиях и сборниках. Третьей и, наверное, главной причиной может служить то, что сами авторы, понимая непретензиозность своих творений, не придавали вопросу авторства большого значения, а в случае со стихами политического толка сознательно его избегали.
В настоящее время в сборниках и журналах сенрю печатаются с указанием авторства, но традиция анонимности сохранилась при проведении некоторых конкурсов, а также тогда, когда авторы пишут шутливые ответы или пародии на стихи друг друга, особо не заботясь о том, останутся ли они в истории.
.