о науке
его пример - другим наука.
но боже мой - какая скука!
(с) АСП или не он.
Наука вообще-то чему-то научает-учит.
а научить можно только чему-то надежному,
стало быть, постоянному в непостоянной реальности,
причем, желательно чтоб этому постоянству
подчинялось все текучее многообразие.
Узреть это постоянство можно
либо через наблюдение-созерцание
(т.е. пассивно относительно объекта познания),
либо выпытавая у объекта имена-пароли-явки
(активно потроша объект), с выявлением
порождающих феномены принципов,
каковые и есть знание.
Ясно, что оба метода ограничены
хотя бы в силу их опоры на нечто в
принципе необъективируемое, но
обуславливающее и их, и объекты,
и самого субъекта познания.
Посему подлинная наука всегда
снимает субъект-объектную дихотомию
в акте любви, выражаемую молчанием,
огнем или мечом.
Таким образом, Наука - это
Искусство быть целым в непостоянном Мiре,
и как таковое есть аспект религии, связывающей
микрокосм с макрокосмом в их истоке.
но боже мой - какая скука!
(с) АСП или не он.
Наука вообще-то чему-то научает-учит.
а научить можно только чему-то надежному,
стало быть, постоянному в непостоянной реальности,
причем, желательно чтоб этому постоянству
подчинялось все текучее многообразие.
Узреть это постоянство можно
либо через наблюдение-созерцание
(т.е. пассивно относительно объекта познания),
либо выпытавая у объекта имена-пароли-явки
(активно потроша объект), с выявлением
порождающих феномены принципов,
каковые и есть знание.
Ясно, что оба метода ограничены
хотя бы в силу их опоры на нечто в
принципе необъективируемое, но
обуславливающее и их, и объекты,
и самого субъекта познания.
Посему подлинная наука всегда
снимает субъект-объектную дихотомию
в акте любви, выражаемую молчанием,
огнем или мечом.
Таким образом, Наука - это
Искусство быть целым в непостоянном Мiре,
и как таковое есть аспект религии, связывающей
микрокосм с макрокосмом в их истоке.